যাদের কানে ছিদ্র নেই, যারা নিষ্ঠুর, ভয়হীন এবং যুদ্ধে অপরাজেয়—এমন কিছু মানুষের কথা বলা হয়েছে। ম্লেচ্ছ জাতির একজন থেকে, কুভিন্দার কন্যার গর্ভে জোলা জাতির সৃষ্টি হয়; সেই জোলা থেকে আবার কুভিন্দার কন্যার গর্ভে শারাঙ্কের জন্ম হয় বলে প্রচলিত। জাতি-মিশ্রণের দোষে, এমন অনেক জাতির উদ্ভব হয়েছে, যাদের কথা আগে কখনও শোনা যায়নি। অশ্বিনী-কুমারদের থেকে এক চিকিৎসকের জন্ম হয়েছিল এক ব্রাহ্মণা নারীর গর্ভে। তারা গ্রাম্য গুণাবলিতে পারদর্শী এবং মন্ত্র ও ওষুধে গভীরভাবে আসক্ত। তখন শৌনক জিজ্ঞাসা করেন, “হায়! কীভাবে এই বুদ্ধিহীনভাবে বীজ দান করা হয়েছিল?” সৌতি উত্তর দেন, সেই কামাতুর দেবতা এক নির্জন ফুলের বাগানে শান্ত ব্রাহ্মণা নারীকে দেখেছিলেন। তিনি তাঁর সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রতিরোধ করলেও, দেবতা তাঁর শক্তিতে তাঁকে পরাজিত করেন। পরে, সেই নারী দ্রুত শিশুটিকে সেই মনোরম ফুলের বাগানে রেখে আসেন। লজ্জিত, তিনি সবসময় তাঁর মালিকের বাড়িতে ছেলেকে নিয়ে ফিরে আসতেন। কিন্তু ক্রুদ্ধ ব্রাহ্মণ, রাগে তাঁর প্রিয় স্ত্রী ও সন্তানকে ত্যাগ করেন। তবু তিনি তাঁর ছেলেকে চিকিৎসা বিদ্যা মনোযোগ সহকারে শিক্ষা দেন। সেই ব্রাহ্মণ সর্বদা পারিশ্রমিক গণনা ও জ্যোতিষশাস্ত্রে ব্যস্ত থাকতেন। লোভী ব্রাহ্মণ শূদ্রদের উপস্থিতিতে উপহার গ্রহণ করতেন। একজন ব্যক্তি ব্রহ্ম-যজ্ঞের সময় হোমকুণ্ড থেকে জন্ম নেন। তিনি করুণার আধার, ব্রহ্মা নিজে, তাঁকে পুরাণ শিক্ষা দেন। সুতার শক্তিতে, এক বৈশ্য নারী থেকে এক পুরুষের জন্ম হয়। এভাবেই পৃথিবীতে জন্ম নির্ধারণের কিছু কথা বলা হল। সব জাতি ও স্থানে, যাঁরা যাঁদের সাথে সম্পর্কিত—তাঁদের পরিচয় এইভাবে: পিতা, যাঁকে ‘তাতা’ও বলা হয়, তিনি জন্মদাতা; পিতার পিতা হলেন পিতামহ, তাঁর পিতা হলেন প্রপিতামহ। মাতার পিতা হলেন মাতামহ, এবং মাতার পিতার পিতা হলেন মাতার প্রপিতামহ। পিতার মা হলেন পিতামহী, এবং তাঁর শাশুড়ি হলেন প্রপিতামহী। মাতার মা হলেন মাতামহী, যিনি মায়ের সমান সম্মানীয়। বৃদ্ধ মাতামহী এবং পিতামহের স্ত্রীকেও এইভাবে গণ্য করা হয়। পিতার বোন, মায়ের বোন, এবং মায়ের নিজের বোন—তাঁদেরও একইভাবে স্মরণ করা হয়। যে ধনসম্পন্ন, যে পৌরুষে জন্মায়, এবং পুরুষের ক্ষেত্রেও—এগুলো বংশে বিদ্যমান। পুত্রবধূ হলেন ছেলের স্ত্রী; কন্যার স্বামী হলেন জামাই। ছোট দেবর হলেন স্বামীর ভাই; ননদ হলেন স্বামীর বোন। স্ত্রী, পত্নী, প্রিয়া, প্রিয়তমা, নারী—সবই স্ত্রীর জন্য ব্যবহৃত শব্দ। স্ত্রীর মা হলেন শাশুড়ি; তাঁর বাবা হলেন শ্বশুর। বোনের ছেলে, ভাইয়ের ছেলে, এবং ভাইয়ের ছেলের ছেলে—এভাবে তাঁদের পরিচয়। ভাসুরের স্ত্রী ও ভাই—শ্বশুরের একতার কারণে এভাবে গণ্য। অন্নদাতা, ভয়রক্ষক, এবং স্ত্রীর পিতাও একইভাবে বিবেচিত। অন্নদাতার স্ত্রী, বোন, গুরুপত্নী, মা, তাঁর সতীন, কুমারী, এবং পুত্রের প্রিয়—এদেরও এইভাবে গণ্য করা হয়। মায়ের মা, পিতার মা, এবং শ্বশুর-শাশুড়ির বোন—এদেরও একইভাবে গণ্য করা হয়। নাতি হলেন ছেলের ছেলে, এবং প্রপৌত্র হলেন সেই ছেলের ছেলের ছেলে। কন্যার ছেলে, কন্যার মেয়ে, এবং তাঁদের বংশধর—সবাই আত্মীয়। ভাইয়ের ছেলের সন্তান এবং তাঁদের বংশধরও আত্মীয় হিসেবে গণ্য। গুরুর কন্যা, বোন, এবং পালিত কন্যা—তাঁদেরও মা-সমতুল্য বলে বিবেচনা করা হয়, হে ঋষি।