একসময়, করণের কন্যার গর্ভে এক ক্ষত্রিয়ের ঔরসে এক রাজপুত্র জন্মগ্রহণ করলেন। আবার, যখন ক্ষত্রিয়ের বীজ বৈশ্য নারীতে স্থাপন করা হয়, তখন কাইবর্ত জাতির উৎপত্তি হয় বলে ঘোষণা করা হয়েছে। ধীবর পিতার ঔরসে তীবরী নামে এক নারীতে এক পুত্র জন্মেছিল, যিনি ধোপা নামে পরিচিত হন। অপরদিকে, নাপিতের বীজ গোপা নারীতে স্থাপিত হলে, সেই নারী সর্বস্বী নামে এক সন্তানের জন্ম দেন। তীবরের বীজে, শুণ্ডিকার কন্যার গর্ভে সাতজন পুত্র জন্ম নেয়। আবার, ব্রাহ্মণ নারীর গর্ভে, এক ঋষির বীজ ঋতুর প্রথম রাতে স্থাপিত হলে, সেই সন্তানের মধ্যে ব্রাহ্মণের মতো অপবিত্রতা এবং চতুর্থ দোষে পতিতের মতো অবস্থা দেখা যায়। ক্ষত্রিয়ের বীজ বৈশ্য নারীতে ঋতুর প্রথম রাতে স্থাপিত হলে, তিনি এমন কিছু করেন যা বাক্যে প্রকাশ করা যায় না—এমনকি ক্ষত্রিয়ের ক্ষেত্রেও যা নিষিদ্ধ। ক্ষত্রিয়ের বীজ যখন শূদ্র নারীতে, ঋতুর দোষে, পাপবশত স্থাপিত হয়, তখন যে সন্তান জন্মায়, তার কানে ছিদ্র নেই, সে নিষ্ঠুর, নির্ভীক ও যুদ্ধে অপরাজেয়। ম্লেচ্ছের ঔরসে, কুভিন্দার কন্যার গর্ভে জোলা জাতির জন্ম হয়; আবার জোলার বীজে, কুভিন্দার কন্যায় শরাঙ্ক নামে এক জাতির উৎপত্তি হয়। বর্ণমিশ্রণের দোষে, বহু নতুন জাতির সৃষ্টি হয়, যাদের নাম পূর্বে শোনা যায়নি। অশ্বিনী কুমারদের বীজে, এক ব্রাহ্মণ নারীর গর্ভে জন্ম নেয় এক চিকিৎসক। তারা গ্রাম্য গুণে পারদর্শী এবং মন্ত্র ও ঔষধে নিষ্ঠাবান। তখন শৌনক জিজ্ঞেস করলেন—হায়, কী অজ্ঞানতায় এই বীজ দান করা হয়েছিল? উত্তরে সৌতি বললেন—এক কামাতুর ব্যক্তি শান্ত, নির্জন ফুলবাগানে তাঁকে দেখেছিলেন। যদিও তিনি সর্বশক্তি দিয়ে বিরোধিতা করেছিলেন, তবুও সেই শক্তিমান দেবতা তাঁকে জয় করেন। পরে, সেই নারী দ্রুত শিশুটিকে সেই মনোরম ফুলবাগানে ফেলে দেন। লজ্জাবশত, তিনি সর্বদা তাঁর পুত্রকে নিয়ে গৃহস্বামীর ঘরে ফিরে আসতেন। রাগে, ব্রাহ্মণ তাঁর পুত্র ও প্রিয়াকে পরিত্যাগ করেন। তবুও, তিনি তাঁর পুত্রকে চিকিৎসাবিদ্যা শিক্ষা দেন। সেই ব্রাহ্মণ সর্বদা দক্ষিণা ও জ্যোতিষ গণনায় ব্যস্ত থাকতেন। লোভী ব্রাহ্মণ শূদ্রদের উপস্থিতিতে দান গ্রহণ করতেন। এদিকে, ব্রহ্মযজ্ঞের সময়, অগ্নিকুণ্ড থেকে এক ব্যক্তি উদিত হন। তিনি ছিলেন দয়ার আধার, স্বয়ং ব্রহ্মা তাঁকে পুরাণ শিক্ষা দেন। সুতার শক্তিতে, বৈশ্য নারীর গর্ভে একমাত্র পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। এভাবেই আমি আপনাদের জন্ম নির্ধারণের কথা কিছুটা বললাম। সব জাতিতেই, কে কার আত্মীয়—এ কথা সর্বত্র প্রযোজ্য। পিতা, যিনি 'তাতা' নামেও পরিচিত, তিনিই জন্মদাতা। পিতার পিতা হলেন পিতামহ, তাঁর পিতা হলেন প্রপিতামহ। মাতার পিতা হলেন মাতামহ, এবং তাঁরও পিতা মাতামহতামহ। পিতার মাতা হলেন পিতামহী, তাঁর শাশুড়ি হলেন প্রপিতামহী। মাতার মাতা হলেন মাতামহী, যিনি মাতার সমান সম্মানীয়। বৃদ্ধ মাতামহী এবং পিতামহের স্ত্রীকেও তেমনই গণ্য করতে হবে। পিতার বোন, মাতার বোন, ও মাতার আপন বোন—তাঁদেরও স্মরণ করতে হবে। যিনি ধনসম্পদধারী, যিনি বীর্যধারী, এবং পুরুষের ক্ষেত্রেও—এইসব গুণ বংশে বিদ্যমান। পুত্রবধূ হলেন পুত্রের স্ত্রী; কন্যার স্বামী হলেন জামাতা। দেবর হলেন স্বামীর ভাই; ননদ হলেন স্বামীর বোন। স্ত্রী, পত্নী, প্রিয়, বঁধু এবং নারী—এ সবই স্ত্রীর জন্য ব্যবহৃত বিভিন্ন নাম। এভাবেই, শাস্ত্রসম্মতভাবে, জাতি, আত্মীয়তা ও বংশের পরিচয় এবং তাদের উৎপত্তির ধারাটি বর্ণিত হয়েছে।