ভারতভূমিতে যেসব ব্যক্তি ইন্দ্রিয়সুখের মোহে আবদ্ধ হয়ে জন্মগ্রহণ করেন, তাদের কথা স্মরণ করে দেবতাদের উদ্দেশে কেউ বললেন, “হে দেবগণ, আমি পূর্বজন্মের সমস্ত কিছু মনে রাখতে পারি; আমার স্মৃতি অক্ষুণ্ণ। মুক্তির জন্য আমি গঙ্গার সেই সর্বপবিত্র তীরে তপস্যা করি। পৃথিবীর অন্য যে কোনো স্থানে যে পাপ সংঘটিত হয়, তা গঙ্গার স্পর্শে নাশ হয়। তবে, নারায়ণক্ষেত্রে তপস্যার দ্বারা সেই পাপ সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়।” এদিকে, ঘৃতাচীর কথা শুনে, বায়ুর মতো রূপধারী বিশ্বকর্মা মালয় পর্বতের মনোরম উপত্যকায় পৌঁছালেন। সেখানে ফুলের সুগন্ধে ও চন্দনের মৃদু বাতাসে স্নিগ্ধ এক শয্যায়, তিনি ঘৃতাচীর সঙ্গে নির্জন অরণ্যে মিলনে লিপ্ত হলেন। এই মিলনের ফলে ঘৃতাচী গভীরভাবে গর্ভবতী হয়ে পড়লেন। হে শৌনক, যিনি জ্ঞানী ও সকল শিল্পকলা ও দক্ষতায় পারদর্শী, বিশ্বকর্মা মালাকার, শিল্পী, শঙ্খকার, ঝুড়ি প্রস্তুতকারকদের বরদান করে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত করলেন। কিন্তু স্বর্ণকার, যিনি ব্রাহ্মণদের স্বর্ণ চুরি করেছিলেন, তিনি পতিত হলেন। তেমনি, সূতাকার ব্রাহ্মণদের অভিশাপে পতিত হয়। চিত্রকরও সময়ের সাথে সাথে চিত্রকর হিসেবেই জন্ম নেন। কোনো এক বিশেষ শ্রেণির বণিক, স্বর্ণকারের সংস্পর্শে এসে পরিবর্তিত হন। চিত্রকরের বীজে, এক শূদ্রবৃত্তি বারাঙ্গনায় সন্তান জন্ম নেয়। ভবন নির্মাতার বীজে, কুমোরের স্ত্রীর গর্ভে সন্তান জন্মায়। কুমোরের বীজে, ঝুড়ি প্রস্তুতকারকের স্ত্রীর গর্ভে সন্তান হয়। কৌলিন্য অনুযায়ী, ক্ষত্রিয়ের বীজে, রাজকুমারীর গর্ভে রাজপুত্র জন্ম নেয়। তীবরার বীজে, তৈলিকর্মকারের স্ত্রীর গর্ভে সন্তান হয়। লেটা, তীবরার কন্যার গর্ভে ছয় পুত্র জন্ম দেয়। ব্রাহ্মণ নারী ও শূদ্রের বীজে, পরস্ত্রীগমনের দোষে কেউ পতিত হয়। তীবরা ও চণ্ডালার মেলবন্ধনে চর্মকার জন্ম নেয়। মাংস কাটা নারীতে তীবরার বীজে কোঞ্চ নামে এক সন্তান উৎপন্ন হয়। চণ্ডালার কন্যায় লেটার বীজে, তেমনি অস্থিকর্মকারের কন্যায় চণ্ডালার বীজে সন্তান জন্ম নেয়। আবার লেটা, তীবরার কন্যার গর্ভে, গঙ্গার তীরে সন্তান জন্ম দেয়। গঙ্গাপুত্রের কন্যায় ছদ্মবেশী কারোর বীজে সন্তান জন্মে। বৈশ্যের বীজে, তীবরার কন্যার গর্ভে শুণ্ডী জন্ম নেয়। ক্ষত্রিয়ের বীজে, করণ কন্যার গর্ভে রাজপুত্র জন্মে। ক্ষত্রিয়ের বীজে, বৈশ্য নারীর গর্ভে কৈবর্ত জাতির জন্ম হয়। তীবরী ও ধীবর পিতার মিলনে ধোপা নামে পুত্র জন্মে। নাপিতের বীজে, গোপা নারীর গর্ভে সর্বস্বী নামে সন্তান জন্মে। তীবরার বীজে, শুণ্ডিকা কন্যার গর্ভে সাত পুত্র জন্ম নেয়। ব্রাহ্মণ নারীতে, ঋষির বীজে ঋতুর প্রথম রাতে সন্তান জন্মালে, সেই সন্তান ব্রাহ্মণের মতো অপরিচ্ছন্নতা ও চতুর্থ দোষে পতিত হয়। ক্ষত্রিয়ের বীজে, বৈশ্য নারীর গর্ভে ঋতুর প্রথম রাতে সন্তান জন্মালে, তিনি এমন কিছু করেন যা ভাষায় বলা যায় না—এমনকি ক্ষত্রিয়ের পক্ষেও যা নিষিদ্ধ। ক্ষত্রিয়ের বীজে, শূদ্র নারীর গর্ভে ঋতু দোষে ও পাপে পতিত সন্তান জন্ম নেয়। এভাবেই, জন্ম, কর্ম, ও জাতির সূত্রে পৃথিবীতে বিভিন্ন সম্প্রদায় ও পেশার উৎপত্তি হয়, এবং তাদের পাপ-পুণ্য, পতন-উত্থান নির্ধারিত হয় কর্ম ও সংমিশ্রণের নিয়মে।