এভাবে, বিশ্রবাসের পুত্র কুবের ধনাধ্যক্ষ বা সম্পদের অধিপতি হয়ে উঠলেন। পুলহ ঋষির পুত্র হয়েছিলেন বাত্স্য, আর ঋষি রুচির পুত্র ছিলেন শাণ্ডিল্য। কশ্যপ থেকে জন্ম নেন কাশ্যপ, এবং বৃহস্পতির পুত্র হলেন ভরদ্বাজ। শাণ্ডিল্য, রুচির পুত্র, ঋষিদের মধ্যে উজ্জ্বলতম এবং শ্রেষ্ঠ ছিলেন। ব্রহ্মার মুখ থেকে আরও অনেক ব্রাহ্মণ বংশের উৎপত্তি হয়। খ্যাতিমান ক্ষত্রিয়গণ চন্দ্র, সূর্য ও মনুদের বংশধর হিসেবে স্মরণীয়। ব্রহ্মার উরু থেকে বৈশ্যদের এবং পদ থেকে শূদ্রদের সৃষ্টি হয়। গোয়ালা, নাপিত, ভিল, মোদক ও কুবরা প্রভৃতি জাতিও জন্মগ্রহণ করে। এভাবেই, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, আদিযুগের বিশুদ্ধ শূদ্রদের বর্ণনা করা হয়েছে। বিশ্বকর্মা তাঁর বীজ এক শূদ্র নারীকে প্রদান করেন। মালাকার, শঙ্খকার, কারিগর ও কুমোর— এদের উৎপত্তি হয়। সূতাস্রষ্টা, চিত্রকর এবং স্বর্ণকারও জন্মগ্রহণ করেন। এ সময় সৌনক জিজ্ঞাসা করলেন: এই তিনজন কীভাবে শূদ্রদের মধ্যে সর্বনিম্ন পর্যায়ে পতিত হলেন? ব্রহ্মার অভিশাপ কীভাবে ও কোন কারণে তাঁদের উপর পড়ল? সূত বললেন: একদিন বিশ্বকর্মা দেখলেন, এক শূদ্র নারী পুষ্করক্ষেত্রের পথে চলেছেন। তিনি যখন কাছে এলেন, বিশ্বকর্মার মন আনন্দে উদ্ভাসিত হলো। সেই নারী রত্নখচিত অলঙ্কারে সজ্জিত, তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল কোমল ও সুন্দর। তাঁর সুপ্রশস্ত নিতম্ব ঋষিদের মনকেও মুগ্ধ করত। বাতাসে তাঁর বসন সরে গিয়ে দৃঢ় নিতম্ব প্রকাশ পায়। তাঁর হাস্যময়, মনোমুগ্ধকর মুখশ্রী শরৎ-চন্দ্রকেও লজ্জা দেয়। তাঁর সিঁথিতে সিঁদুর ও কপালে কস্তুরীর টিপ শোভা পাচ্ছিল। প্রেমবিদ্যায় পারঙ্গম বিশ্বকর্মা তখন কোমলভাবে তাঁকে সম্বোধন করলেন: “হে সুন্দরী, তোমার জন্য আমি প্রাণ হারিয়েছি, একটু থামো। কেবল তোমাকেই খুঁজতে আমি পৃথিবীর বুকে ঘুরে বেড়াচ্ছি। রম্ভার মুখে শুনেছি তুমি কামলোকের পথে যাচ্ছো। সরস্বতীর মনোরম তীরে, পুষ্পবনে, যেমন প্রেমিক তার প্রেয়সীর সাথে আনন্দে থাকে, তেমনই তোমার সঙ্গে আমার দিন কেটেছে। তুমি চিরযৌবনা, দীর্ঘজীবিনী। মৃত্যুকে জয়ী যমদূতের বরপ্রভাবে আমি মৃত্যুকে পরাজিত করেছি।” এদিকে, বরুণ ও বায়ু থেকে নারীদের অলংকার রত্নমালা জন্ম নেয়। কামদেব থেকে নারীদের প্রীতির জন্য কামশাস্ত্রের উৎপত্তি। গহনা, বস্ত্র ও অলঙ্কার গৃহে রেখে তিনি আবার খুঁজতে বেরিয়ে পড়েন। বিশ্বকর্মার প্রেমময় কথা শুনে ঘৃতাচী মৃদু হেসে বললেন, “হে প্রেমাসক্ত, আমি সময়োপযোগী কথা বলব। আমি কামদেবের গৃহে যাচ্ছি, বিশেষ সাজে সজ্জিতা হয়ে। আজ আমি কামদেবের পত্নী, আবার তোমার গুরুপত্নীও। যিনি জ্ঞান দেন, মন্ত্র দেন, সেই গুরু পিতার চেয়ে লক্ষগুণ শ্রেষ্ঠ। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, গুরুপত্নীকে গুরু অপেক্ষা শতগুণ বেশি শ্রদ্ধা করতে হয়। শাস্ত্রে এও বলা হয়েছে, মাতার সঙ্গে পুত্রের সংযোগ যেমন মহাপাপ, গুরুপত্নীর সঙ্গে সম্পর্কও তেমনই গুরুতর দোষ।” এভাবেই, পৃথিবীর বিভিন্ন জাতি, তাদের উৎপত্তি ও এক গম্ভীর ধর্মশিক্ষার কথা এই বর্ণনায় প্রকাশিত হয়।