ইন্দ্রের কথা শুনে, জ্ঞানীদের গুরু মৃদু হেসে উঠলেন। তখন দুর্বাসা মুনিঋষি বললেন— “প্রথমে যা দুঃখের বীজ, শেষপর্যন্ত সেটিই মহাসুখের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এটাই সেই কারণ, যা নিজের গর্ভ ও জন্মের যন্ত্রণা ও কষ্টকে বিনাশ করে। এটি কর্মের বৃক্ষের অঙ্কুর কাটার জন্য এবং সর্বজনীন মুক্তিদাতা হিসেবেই পরিচিত। দান, তপস্যা কিংবা ব্রত— এমনকি উপবাসের মাধ্যমেও, মানুষের উচিত কামনা-আকাঙ্ক্ষা-সহিত কর্মের মূলকে যত্নসহকারে ছিন্ন করা। যে-কোনো কর্মই যেন সৎগুণে পরিপূর্ণ ও নিঃস্বার্থ হয়— এটাই সংসারে আবদ্ধ জীবের জন্য মুক্তি ও পরিত্রাণের পথ। যারা উত্তম দেহ লাভ করেছে, তারা সর্বদা সেবায় নিয়োজিত থাকে। বৈষ্ণবেরা মুক্তি কামনা করে, কিন্তু সেই মুক্তি হরির সেবা ও অনুরূপ কর্মকাণ্ডের মধ্যেই নিহিত। বিষ্ণুর স্মরণ, স্তব, পূজা ও তাঁর চরণে সেবা— এইসবই তাদের আকাঙ্ক্ষা। তাঁর চরণামৃত পান, বিশেষত তাঁর মন্ত্র উচ্চারণ— এসবই বিশেষ গুরুত্ব পায়। মৃত্যুকে জয় করেছেন যিনি, তাঁর কাছ থেকেই আমি এই জ্ঞানের কথা পেয়েছি। তিনি জন্মদাতা, তিনিই গুরু, তিনিই সদ্বৃত্তদের পরম বন্ধু। শ্রীকৃষ্ণের সেবা ছাড়া অন্য কোনো পথ দেখায় যে, সে ভুল পথে পরিচালিত করে। কৃষ্ণনাম সর্বদা জগতের মঙ্গলজনক কারণ। যাঁরা কৃষ্ণসেবায় নিবেদিত, তাঁদের জন্য কালও দূরে সরে যায়, মৃত্যু কেবল এক রোগমাত্র হয়ে দাঁড়ায়। ব্রাহ্মণ হোক বা নিম্নজন্মের কেউ— যদি সে কৃষ্ণমন্ত্রে উপাসনা করে, তবে সে সেই মহাপুরুষ, যিনি ব্রহ্মা দ্বারা মধুপর্কাদি অর্ঘ্যে পূজিত। জ্ঞানের সার, তপস্যার সার, ব্রহ্মতত্ত্বের সর্বোচ্চ সার ও পরম মঙ্গল— সবই তাঁর মধ্যে নিহিত। ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ঘাসের ডগা পর্যন্ত— সবই অবাস্তব, কেবলমাত্র তাঁর মহিমা সত্য। তাঁর সান্নিধ্যই প্রবল আনন্দ, ভোগ ও সর্বোচ্চ মুক্তি দান করে। যোগী, সিদ্ধ, তপস্বী, তপস্যারত— সকলের জন্যই, তাঁর চরণধূলি ছোঁয়ামাত্রই পাপ বিনষ্ট হয়। তাই রোগ, পাপ, ভয়— সব কাঁপতে থাকে। যতদিন মানুষ ভাগ্যের কারাগারে, সংসারে আবদ্ধ— ততদিন এই উপায়ই বহু কর্ম ও তার ভোগের শৃঙ্খল ছিন্ন করার কারণ। এটি গোলোকের পথে সোপান, মুক্তির বীজ-কারণ। সমস্ত তপস্যার সার, এবং যুবকদের জন্যও শ্রেষ্ঠ উপায়। দান, তীর্থস্নান, যজ্ঞ— এসবের মধ্যেও, হে পুরন্দর, মানুষের জন্য লক্ষগুণ, পিতৃপুরুষদের জন্য শতগুণ, এবং মাতামহের জন্যও বিশেষ ফল। ভাই, স্ত্রী, শিষ্য, দাস— এবং নিজের আত্মা, সহযাত্রী, গুরুপত্নী, গুরুপুত্র— এদের জন্যও এই ফল বর্তায়। কেবল মন্ত্র গ্রহণেই মানুষ জীবিতাবস্থায় মুক্তি পেতে পারে। দীক্ষা ছাড়া, মানুষ অগণিত জন্ম অজ্ঞানেই কাটায়। নিজের কর্ম অনুসারে, সাত জন্ম ধরে দেবতাদের সেবা করতে হয়; সূর্যদেবের সেবা করলে তিন জন্মে শুদ্ধি আসে; তাঁকে তিন জন্ম সেবা করলে সব বিঘ্ন দূর হয়। তারপর জ্ঞানের আলোয় জ্ঞানী ব্যক্তি নিজেকে প্রতিফলিত করে দেখে— প্রকৃতি, বিষ্ণুমায়া, দুর্গা— যিনি দুঃখনাশিনী, তাঁদের বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে।