একদিন, সাভিত্রী গভীর ভক্তি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে ঋষি নারদের কাছে প্রশ্ন করলেন, “হে ঋষি, আমি কীভাবে প্রকৃতির সীমার বাইরে অবস্থানকারী শ্রীকৃষ্ণকে পূজা করব?” তিনি শুনেছিলেন, সৎকর্মের ফল মানুষের জন্য শুভ ও মনোমুগ্ধকর, তাই তাঁর মনে নানা ভাবনার উদয় হয়েছিল। এইভাবে বলার পর, সেই বিশ্বাসী নারী, ভক্তিভরে মাথা নত করে, সাভিত্রী বললেন, “আমি ধর্মরাজকে নমস্কার জানাই, যিনি ধর্মের অংশরূপে পুত্ররূপে জন্মেছেন। তিনি সকল জীবের প্রতি সমান দৃষ্টিভঙ্গি রাখেন, সকলের সাক্ষী; তিনি সকল জীবের জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটান—তাঁরই সর্বোচ্চ স্থান। তিনি দুষ্টদের শাস্তি দেন, তাদের শুদ্ধির জন্য; তিনি সদা সকলের আয়ু নিরূপণ করেন। তিনি তপস্বী, বিষ্ণুর ভক্ত, ধর্মপরায়ণ, আত্মসংযত, ইন্দ্রিয়জয়ী। তিনি নিজের আত্মায় আনন্দিত, সর্বজ্ঞ, এবং সৎকর্মীদের বন্ধু। তাঁর জন্ম ব্রহ্মার বংশে, ব্রহ্মণের দীপ্তিতে দীপ্তিমান। এভাবে বলার পর, সাভিত্রী ধর্মরাজ যমকে নমস্কার জানালেন। হে ঋষি, যিনি এই যমাষ্টক স্তোত্রটি প্রতিদিন সকালে উঠে পাঠ করেন—তিনি যদি বড় পাপীও হন, তবুও যদি ভক্তিসহকারে পাঠ করেন, হে নারদ, তাঁর জন্যও কল্যাণ নিশ্চিত। এভাবেই ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের দ্বিতীয় খণ্ডের প্রকৃতি বিভাগে নারদ ও নারায়ণের সংলাপে, সাভিত্রী রচিত ‘যমের স্তোত্র’ অধ্যায়ের সমাপ্তি হয়। এরপর, শ্রীনারায়ণ বললেন, সূর্যপুত্র যম সাভিত্রীকে পাপকর্মের ফল সম্পর্কে বললেন। যম বললেন, “আমি তোমাকে পাপের ফল জানাব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। সৎকর্মের ফলে আত্মা নানা স্বর্গে যায়। আবার, বহু প্রকারের নরকের গর্তও আছে। সেগুলি বিশাল, গভীর, এবং জীবের জন্য কষ্টদায়ক। নরকে ছিয়াশি রকমের গর্ত আছে, আরও কিছু সংযমের স্থানে রয়েছে। আছে অগ্নিগর্ত, উত্তপ্ত গর্ত, সহনশীলতার গর্ত, ভয়ানক গর্ত। আছে বিষের গর্ত, ময়লার গর্ত, এবং চর্বির গর্ত। শরীরের অপবিত্রতার গর্ত, কান ময়লার গর্ত। চুলের গর্ত, মাথার চুলের গর্ত, হাড়ের গর্ত—সবই যন্ত্রণাদায়ক। আছে কাঁটার গর্ত, বিষের গর্ত—দুইই বাধার কারণ। ফুটন্ত তেলের গর্ত, দাঁতের গর্ত—সহ্য করা কঠিন। মাছির গর্ত, কামড়ানো পোকামাকড়ের গর্ত, ভয়ানক বিষের গর্ত। তীরের গর্ত, বর্শার গর্ত, তলোয়ারের ভয়ঙ্কর গর্ত। কম্পনের গর্ত, ঘোড়ার গর্ত, বন্ধনের গর্ত—সবই অতিক্রম করা কঠিন। থুতুর গর্ত, ছাইয়ের গর্ত, গুঁড়োর গর্ত—সবই অত্যন্ত ভয়ানক। অগ্নিশিখার গর্ত, ছাইয়ের গর্ত, পচনের গর্ত। গোসাপের মুখ, কুমিরের মুখ, হাতির কামড়, গরুর মুখ। মাটি খাওয়া, দড়িতে বাঁধা, বর্শায় বিদ্ধ হওয়া, কম্পিত হওয়া। জালে আবদ্ধ হওয়া, শরীর চূর্ণ হওয়া, চূর্ণবিচূর্ণ করা, শুকিয়ে যাওয়া। এইসব গর্ত, হে সাভিত্রী, পাপীদের যন্ত্রণা উৎপন্ন করে। তাদের সঙ্গে আছে দণ্ডধারী, বর্শাধারী, দড়িধারী—ভয়ানক সব প্রহরী। অন্ধকারে আচ্ছন্ন, করুণাহীন, চারদিক থেকে মুক্তি অসম্ভব। তারা যোগে সিদ্ধ, নানা উৎকৃষ্ট রূপ ধারণ করে। তারা নিজ নিজ কর্মে নিয়োজিত—শৈব, শক্ত, সৌর, গণপতি উপাসক। এইভাবেই নারদ ও নারায়ণের সংলাপে, সাভিত্রী ও যমের কথোপকথনের মধ্য দিয়ে ধর্ম, পুণ্য, পাপ ও নরকের বিবরণ এক অনির্বচনীয় ও গভীর শিক্ষারূপে প্রকাশিত হয়।