সতী সাভিত্রী যমধর্মরাজকে প্রশ্ন করলেন—কে কোন নরকে যায়, কতকাল সেখানে থাকে, এইসব বিষয় তিনি জানতে চাইলেন। তিনি অনুরোধ করলেন, “আমি যা জিজ্ঞাসা করেছি, আপনি দয়া করে তা আমাকে বিশদভাবে বোঝান।” এমন প্রশ্ন শুনে নারায়ণ বললেন—যখন সাভিত্রীর এই কথা যম শুনলেন, তিনি বিস্মিত হলেন এবং মৃদু হাসি নিয়ে জীবের কর্মফল সম্বন্ধে কথা বলতে শুরু করলেন। যম বললেন, “প্রাচীন কালের জ্ঞানী, যোগী ও সত্যজ্ঞ ব্যক্তিদের যেই জ্ঞান, সেই জ্ঞানের কথা আমি বলছি। সাভিত্রীকে যে বর দেওয়া হয়েছিল, তার ফলস্বরূপ তুমি সাভিত্রীরই এক অংশ।” এরপর যম সাভিত্রীকে আশীর্বাদ করে বললেন, “যেমন শ্রী শ্রীপতির কোলে, ভবানী ভবের বক্ষে, ধর্ম তার বুকে, শতরূপা মনুর পাশে, যেমন অদিতি কশ্যপের সঙ্গে, অহল্যা গৌতমের সঙ্গে, রতি কামদেবের সঙ্গে, স্বাহা অগ্নিদেবের সঙ্গে, বরুণানী বরুণের সঙ্গে, দক্ষিণা যজ্ঞের সঙ্গে—ঠিক তেমনই, হে সর্বশ্রেষ্ঠ সৌভাগ্যশালিনী সত্যবতী, তুমি আশীর্বাদপ্রাপ্ত হও এবং যা চাও তা বেছে নাও, আমি তোমাকে সবই দান করব।” সাভিত্রী তখন বললেন, “হে মহাভাগ, আমার যে বর চাওয়া, তা যেন পূর্ণ হয়। আমার পিতা যেন একশো পুত্র লাভ করেন, শ্বশুরের দৃষ্টিশক্তি যেন ফিরে আসে, এবং জীবনের শেষে সত্যবানের সঙ্গে আমি যেন হরির ধামে যেতে পারি। আমি জীবের কর্মফল সম্বন্ধে আরও শুনতে আগ্রহী।” যম বললেন, “শোনো, আমি জীবের কর্মফল সম্বন্ধে বলছি। ভারতবর্ষে জীবের জন্ম শুভ ও অশুভ কর্মের ফলেই হয়। দেবতা, অসুর, দানব, গন্ধর্ব, রাক্ষস ও অন্যান্য জীবেরা—যারা বিশেষ পুণ্যের অধিকারী, তারা তাদের পূর্বকৃত কর্মের ফল অনুযায়ী নানা জন্মে সুখ ও দুঃখ ভোগ করে। শুধুমাত্র পাপকর্মের ফলে তারা নরকে গমন করে ঘোরে। কিন্তু ভগবান কৃষ্ণের সেবাই প্রকৃত মুক্তির পথ।” “জীবের আয়ু দীর্ঘ বা স্বল্প, সুখী বা দুঃখী হওয়া—সবই কর্মফলের দ্বারা নির্ধারিত। শ্রেষ্ঠ কর্মের ফলে সিদ্ধি ও অন্যান্য সাফল্য লাভ হয়। যা অত্যন্ত দুর্লভ ও আনন্দদায়ক, পুরাণ ও বেদে তারই কথা বলা হয়েছে। ভারতবর্ষে মানবজন্ম সর্বাপেক্ষা দুর্লভ। তাই, এখানে বৈষ্ণব দ্বিজ শ্রেষ্ঠতম।” “ইচ্ছাশীল, প্রভাবশালী বা নিরাসক্ত—শুধুমাত্র ভগবৎভক্তই দেহত্যাগের পর নির্গুণ বিষ্ণুধামে পৌঁছান। যারা কৃষ্ণ, দুইভুজ স্বরূপ, স্বয়ং ভগবানকে সেবা করেন, এবং যারা নারায়ণ, চতুর্ভুজ স্বরূপকে সেবা করেন—তাঁরা বৈকুণ্ঠে গমন করেন। যারা বৈষ্ণব, কিন্তু এখনও কিছু ইচ্ছা রাখেন, তাঁরাও বৈকুণ্ঠে যান এবং ক্রমে নিরাসক্ত হয়ে ওঠেন। ব্রাহ্মণ বৈষ্ণব ছাড়া অন্য সকলেই নানা জন্মে ইচ্ছাসহ অবস্থান করেন।” “যেসব দ্বিজেরা তীর্থে বাস করেন, তপস্যায় নিয়োজিত, ভারতবর্ষের ব্রাহ্মণরা স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত ও সূর্যোপাসক, স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত শিব, শক্তি বা গণেশভক্ত, কিংবা যারা অন্য দেবতার উপাসক হলেও স্বধর্মে অবিচল, আবার যারা নিরাসক্ত দ্বিজ হয়েও হরিভক্ত কিন্তু স্বধর্ম অবহেলা করেন, কিংবা যারা স্বধর্ম ত্যাগ করে সর্বদা অন্য দেবতার সেবা করেন—তাদের ফলও কর্ম অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।” এভাবে যমধর্মরাজ সাভিত্রীকে জীবের কর্মফল, জন্ম-মৃত্যু, মুক্তি ও বৈষ্ণব ভক্তির শ্রেষ্ঠত্বের কথা বিশদভাবে বুঝিয়ে দিলেন।