কর্ম বীজের মতো—যেমন বীজ থেকে গাছ জন্মায়, তেমনি কর্মও তার ফল দেয় বারবার। এই ফলই আবার নতুন কর্মের কারণ হয়, আর এভাবেই কর্মের মাধ্যমে জীবনের অস্তিত্ব গড়ে ওঠে। যে আত্মা দেহ ধারণ করে, সে-ই আসলে আত্মার প্রতিবিম্ব, এবং সে-ই জীব। পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, এবং অগ্নি—এই পাঁচ মহাভূতের মধ্যেই দেহী আত্মা সর্বদা কর্তা, ভোক্তা, আত্মা এবং ভোগের কারণ হিসেবে বিরাজ করে। জ্ঞান বিভিন্ন রকমের হয়, আর সেই জ্ঞান থেকেই সত্য-মিথ্যার পার্থক্য জন্ম নেয়। ইন্দ্রিয়গুলির মধ্যে প্রধান হলো ইন্দ্রিয়দের সমষ্টি। আর যা নির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত বা দেখা যায় না, জ্ঞানের যে বৈচিত্র্য, তাকেই মন বলা হয়। দেহের অঙ্গগুলির মধ্যে বিশেষ যে অঙ্গ, যা সব কর্মের প্রেরণা দেয়, সেটিই প্রধান। সূর্য, বায়ু, পৃথিবী, বাক্—এদের এবং আরও অনেকের দেবতা বলে পরিচিত। কিন্তু সর্বোচ্চ আত্মা, পরম ব্রহ্ম, সে গুণাতীত এবং প্রকৃতির ঊর্ধ্বে। এইভাবে, তোমার যা কিছু জানার ছিল, আমি শাস্ত্রানুসারে সবই ব্যাখ্যা করেছি। তখন সাবিত্রী বললেন, "আপনি যেকোনো প্রশ্নের উত্তর দিতে সমর্থ। বলুন তো, কোন কর্মে আত্মা কোন গর্ভে যায়, কিসের দ্বারা মুক্তি, কিসের দ্বারা হরিভক্তি হয়? কোন কর্মে দীর্ঘায়ু, কোন কর্মে স্বল্পায়ু হয়? কোন কর্মে কেউ অঙ্গহীন, অন্ধ বা বধির হয়? কোন কর্মে কেউ উন্মাদ, অতিলোভী বা মানুষ হত্যাকারী হয়? কে কী কর্মে ব্রাহ্মণ, কে সংযমী হয়? কীসে গোলোক সর্বোচ্চ এবং দুঃখহীন হয়? কে কোন নরকে যায়, সেখানে কতদিন থাকে? আমি যা জানতে চেয়েছি, সবই আপনি আমাকে বুঝিয়ে দিন।" নারায়ণ বললেন, সাবিত্রীর কথা শুনে যম বিস্মিত হলেন এবং হাসিমুখে জীবের কর্মফল নিয়ে কথা বলতে শুরু করলেন। যম বললেন, "প্রাচীন যুগের জ্ঞানী, যোগী এবং প্রকৃত জ্ঞানীরা যা জানেন—তুমি সাবিত্রীর অংশ, তার বরেই তা পেয়েছো। যেমন শ্রী শ্রীপতির কোলে, ভবানী ভবার বুকে, ধর্ম নিজের বুকে, শতরূপা মনুর সঙ্গে, অদিতি কশ্যপের সঙ্গে, অহল্যা গৌতমের সঙ্গে, রতি কামের সঙ্গে, স্বাহা অগ্নিদেবের সঙ্গে, বরুণানী বরুণের সঙ্গে, দক্ষিণা যজ্ঞের সঙ্গে—তেমনই তুমি, সর্বশ্রেষ্ঠ ও ভাগ্যবতী সত্যবতী, আশীর্বাদপ্রাপ্ত হও। হে মহাভাগ্যশালিনী দেবী, যা চাও, তা চেয়ে নাও—আমি সবই দেব।" সাবিত্রী বললেন, "হে মহাভাগ্যবান, আমার এই বরটি পূর্ণ হোক—আমার পিতার শত পুত্র হোক, আমার শ্বশুরের দৃষ্টি ফিরে আসুক, আর শেষে সত্যবতের সঙ্গে আমি হরিধামে যাই। আমি জীবের কর্মফল সম্পর্কে শুনতে আগ্রহী।" তখন যম বললেন, "শোনো, আমি জীবের কর্মফল সম্পর্কে বলছি। ভারতে জন্ম শুভ ও অশুভ দুই ধরনের কর্ম থেকেই হয়। দেবতা, অসুর, দানব, গন্ধর্ব, রাক্ষস ও অন্যান্য জীব—বিশেষ পুণ্য অর্জনকারী সকল প্রাণী, তাদের পূর্বকৃত কর্মফল অনুযায়ী নানা জন্মে সুখ-দুঃখ ভোগ করে। তারা পূর্বজীবনের সুকর্ম ও দুষ্কর্মের সর্বোচ্চ ফল ভোগ করে অথবা কষ্ট পায়।