কর্মের শক্তি ও ফলাফল নিয়ে এক গভীর আলোচনা চলছিল। বলা হয়, মানুষের কর্মই তার সৌন্দর্য ও স্বাস্থ্য নির্ধারণ করে—কর্মের কারণে কেউ সুন্দর ও সুস্থ হয়, আবার কর্মের কারণেই কেউ ভয়ংকর রোগে আক্রান্ত হয়। জীবজন্তুরা নিজেদের কর্মের ফলে নরকে যায়, আবার নিজেদেরই কর্মের ফলস্বরূপ স্বর্গেও পৌঁছে। মানুষের কর্ম অনুযায়ী সে চন্দ্রলোক বা অগ্নিলোক লাভ করে। একইভাবে, নিজের কর্মের কারণেই কেউ কুবেরের লোকেও পৌঁছে যায়। কেউ তার কর্মের ফলে তারকলোক বা সত্যলোক লাভ করে। আবার, কর্মের পরিণামেই কেউ পাতালেও যায়, কেউ বা ব্রহ্মলোকেও পৌঁছে। কর্মের দ্বারা মানুষ বৈকুণ্ঠ এবং নিষ্কলঙ্ক গোলোকও লাভ করতে পারে। কর্মের ফলেই কারও আয়ু লক্ষ লক্ষ যুগ পর্যন্ত দীর্ঘ হয়, আবার কারও জীবন স্বল্প হয়। এইভাবে, সবকিছু—যা সত্য—বর্ণনা করা হয়েছে। এমন সময়, শ্রীনারায়ণ বলেন, সেই জ্ঞানবতী নারী গভীর ভক্তি নিয়ে তাঁকে স্তব করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন—সাবিত্রী বললেন, “সৎকর্মীরা কীভাবে প্রকৃতপক্ষে কর্মের বন্ধন সম্পূর্ণ উপড়ে ফেলেন? কর্মের বীজরূপ কী, এবং কে কর্মফল প্রদান করেন? কে কর্মফল ভোগ করেন, আর কে অস্পৃষ্ট থাকেন? জ্ঞান, মন, বুদ্ধি কী, এবং দেহধারীদের প্রাণশক্তি কারা? কে ভোগী, কে ভোগ করায় সহায়তা করেন, ভোগ কী, আর প্রায়শ্চিত্ত কী?” তখন যম উত্তর দিলেন, “যে কর্ম বেদের বিরুদ্ধ, সেটাই অশুভ। কিন্তু, বিশুদ্ধচিত্তে, নিঃস্বার্থভাবে বিষ্ণুর সেবা করলে, সেই ব্যক্তি মুক্তি লাভ করেন—এ কথা শাস্ত্রে ঘোষিত। হে সদ্বতী, মুক্তি দুই প্রকার—শাস্ত্রে ও সকলের দ্বারা মান্য। বৈষ্ণবেরা হরিভক্তিরূপ মুক্তি কামনা করেন। কর্ম বীজরূপ, এবং তা সদা সদা তার উপযুক্ত ফল দেয়। এই কর্মই কারণ হয়, এবং কর্মের দ্বারাই জীবের অস্তিত্ব ঘটে। দেহধারী আত্মা আত্মারই প্রতিবিম্ব—এবং সেও জীব। পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, অগ্নি—এই সবই দেহধারী আত্মার সঙ্গে যুক্ত। দেহধারী আত্মাই সর্বদা কর্তা, ভোক্তা, আত্মা ও ভোগ করায় সহায়ক। জ্ঞান নানা প্রকার, এবং সেটিই সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের বীজ। ইন্দ্রিয়গুলোর মধ্যে প্রধান হল ইন্দ্রিয়রাজদের সমষ্টি। যা নির্ধারিত বা দৃশ্যমান নয়, জ্ঞানের বৈচিত্র্য—এটাই মন নামে পরিচিত। অঙ্গসমূহের মধ্যে অঙ্গেররূপ, সকল কর্মের প্ররোচক—এগুলো সূর্য, বায়ু, পৃথিবী, বাক্ ইত্যাদি দেবতা রূপে পরিচিত। সর্বোচ্চ আত্মা, পরম ব্রহ্ম, নির্গুণ ও প্রকৃতির অতীত। এভাবেই, তুমি যা জানতে চেয়েছ, আমি শাস্ত্রানুসারে সব ব্যাখ্যা করেছি।” সাবিত্রী আবার বললেন, “আপনি যা কিছু জিজ্ঞাসা করি, সবকিছু উত্তর দেবার যোগ্য। হে যম, কোন কর্ম বা কারণে আত্মা কোন গর্ভে যায়? কোন কর্মে মুক্তি, কোন কর্মে হরিভক্তি হয়? কোন কর্মে দীর্ঘায়ু, আর কোন কর্মে স্বল্পায়ু হয়? কোন কর্মে কেউ অঙ্গহীন, অন্ধ বা বধির হয়? কোন কর্মে কেউ পাগল, অত্যন্ত লোভী, বা মানুষ হত্যাকারী হয়? কী কারণে কেউ ব্রাহ্মণ, আবার কী কারণে কেউ তপস্বী হয়? আর, হে ব্রাহ্মণ, গোলোক কীভাবে সর্বোচ্চ ও সকল দুঃখ থেকে মুক্ত?” এইভাবে, সাবিত্রী একের পর এক গভীর প্রশ্ন তুললেন, আর যমও শাস্ত্রসম্মতভাবে তার সব উত্তর দিলেন, কর্ম, আত্মা, মুক্তি ও ভক্তির মহিমা বিশদভাবে প্রকাশ করলেন।