সাবিত্রী তখন দিব্য দৃষ্টিতে দ্যুমতসেনের পুত্র সত্যবানের জীবনসঙ্গী হিসেবে তাঁকে বেছে নিলেন। রাজা নিজ হাতে কন্যাকে অলংকার ও রত্নে শোভিত করে সত্যবানের কাছে সমর্পণ করলেন। এক বছর কেটে গেল—সত্যবান সত্য ও বীর্যের পথে অবিচল রইলেন। এই সময়, দেবতাদের ব্যবস্থায়, সাবিত্রী সেই নির্ধারিত স্থানে পৌঁছালেন। ও মহর্ষি, তখন যমরাজ এসে সত্যবানের প্রাণকে—যা আকারে অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ—বাঁধলেন। তারপর, যম সেই মনোহরা নারী সাবিত্রীকে দেখে বললেন, “যদি তুমি প্রিয় স্বামীর সঙ্গে যেতে চাও, তবে দেহ ত্যাগ করো। পাঁচভূতে গঠিত এই দেহ ধারণ করে কোনো মর্ত্য জীব যেতে পারে না। তোমার স্বামীর নির্ধারিত আয়ু শেষ হয়েছে, ভারতভূমিতে তুমি এখনো অবস্থান করছো।” এরপর যম বললেন, “কর্মের দ্বারাই জীব জন্ম নেয়, আবার কর্মেই তার বিলয় ঘটে। নিজের কর্মেই সকল সিদ্ধি ও অমরত্ব লাভ হয়। কর্মের দ্বারাই কেউ ব্রাহ্মণ হয়, আবার কর্মেই মুক্তি পায়। কর্মের ফলে মহর্ষি, তপস্বী, শূদ্র কিংবা অধম জন্ম লাভ করে। কর্মের দ্বারাই কেউ বিদেশী হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কর্মেই কেউ পর্বত, আবার কর্মেই বৃক্ষ হয়ে জন্ম নেয়। কর্মেই ক্ষুদ্র প্রাণী, কর্মেই কীট হয়। কর্মেই কেউ রাক্ষস, আবার কর্মেই কিন্নর হয়। কর্মেই প্রেত, কর্মেই পিশাচ হয়। কর্মেই দৈত্য, দানব, অসুর হয়। কর্মেই কেউ সুন্দর ও সুস্বাস্থ্যের অধিকারী হয়; আবার কর্মেই কেউ মহারোগে আক্রান্ত হয়। কর্মেই জীব যমলোকে যায়, আবার কর্মেই স্বর্গে যায়। কর্মের ফলেই কেউ চন্দ্রলোক, অগ্নিলোক, কুবেরলোক, নক্ষত্রলোক, সত্যলোক, পাতাল কিংবা ব্রহ্মলোক পায়। কর্মেই কেউ বৈকুণ্ঠ ও নির্মল গোলোক লাভ করে। কর্মেই কেউ অসংখ্য যুগজীবন পায়, আবার কর্মেই আয়ু হ্রাস পায়। এভাবেই, সুন্দরী, আমি তোমাকে সমস্ত সত্য প্রকাশ করলাম।” শ্রীনারায়ণ বললেন—এইভাবে যমের প্রতি পরম ভক্তি নিয়ে সাবিত্রী তাঁকে স্তব করলেন এবং জ্ঞানবতী সেই নারী বললেন, “কীভাবে সৎজনেরা প্রকৃতপক্ষে কর্মের বন্ধন ছিন্ন করে? কর্মের মূল বীজ কী, এবং কে কর্মফল প্রদান করেন? কে কর্মফল ভোগ করেন, আর কে অস্পৃশ্য থাকেন? জ্ঞান, মন, বুদ্ধি কী, আর দেহধারী প্রাণীদের প্রাণশক্তি কারা? কে ভোক্তা, কে ভোগ করান, ভোগ কী, আর প্রায়শ্চিত্ত কী?” তখন যমরাজ বললেন, “যে কর্ম বেদবিরুদ্ধ, তা অকল্যাণকর। কিন্তু নিষ্কামভাবে, কোনো প্রত্যাশা বা কামনা ছাড়াই, যাঁরা বিষ্ণুর সেবা করেন—তাঁরা প্রকৃত সজ্জন। যে ব্যক্তি হরিভক্ত, সে মুক্তি পায়—এটাই শাস্ত্রে ঘোষিত। হে সদ্ব্রতে, মুক্তি দুই প্রকার, শাস্ত্রসম্মত ও সর্বজনস্বীকৃত। বৈষ্ণবেরা হরিভক্তিরূপ মুক্তি কামনা করেন।