বিধি অনুযায়ী নির্ধারিত দ্রব্যাদি দান করার পর, জ্ঞানীরা তখন সেই পবিত্র স্তব পাঠ করতে থাকেন। এই স্তব পাঠের জন্য ব্যবহৃত হয় চতুর্থ কারান্ত সাভিত্রী মন্ত্র, যার শেষাংশে থাকে ‘অগ্নিজাত’ শব্দটি। এরপর উচ্চারণ করা হয়—শ্রীং, হ্রীং, ক্লীং, স্বাহা, সাভিত্রীকে নিবেদিত। শোনো, আমি তোমাকে ব্রাহ্মণদের পালনপোষণের রূপটি বলব। অনাদি কালের কথা—গোলোকধামে কৃষ্ণ স্বয়ং ব্রহ্মাকে সাভিত্রী মন্ত্র প্রদান করেছিলেন। কৃষ্ণের আদেশে, ব্রহ্মা ভক্তিসহকারে বেদমাতার পরিক্রমা করেন। এই স্তব পাঠের সময় বলা হয়—‘হে সুন্দরী, দ্বিজদের জন্মরূপে তুমি প্রসন্ন হও। হে চিরন্তনী, হে চিরপ্রিয় দেবী, তুমি সর্বদা আনন্দময় স্বরূপা। হে সর্বরূপধারিণী, হে ব্রাহ্মণদের মন্ত্রের সার, হে সর্বোচ্চদের মধ্যে সর্বোচ্চ। ব্রাহ্মণদের পাপ দগ্ধ করার জন্য তুমি অগ্নিশিখার মতো দীপ্তিমান। ব্রাহ্মণ শরীর, মন বা বাক্য দ্বারা যেসব পাপ করে—’ এইভাবে স্রষ্টা ব্রহ্মা সভার মাঝে অবস্থান করলেন। এই স্তবরাজের দ্বারা অশ্বরাজকে স্তব করা হয়, হে রাজন। যে ব্যক্তি এই শুভ স্তবরাজ দিনরাত্রির তিন সংধিক্ষণে পাঠ করে— এমন সময় নারায়ণ বললেন—সেখানে তিনি এক দেবীকে দেখতে পেলেন, যিনি হাজার সূর্যের মতো দীপ্তিমান। সেই দেবী সন্তুষ্ট ও মৃদুহাস্য মুখে সেই রাজাকে বললেন—‘তুমি ও তোমার পত্নী যা কিছু চাও, আমি নিশ্চয়ই তা পূর্ণ করব। তোমার প্রিয় পত্নীও এক সদ্ব্রত কন্যা কামনা করছেন।’ এই কথা বলে মহাদেবী ব্রহ্মালোকের উদ্দেশ্যে গমন করলেন। এরপর রাজাধিরাজের ধনসম্পদ থেকে, সাভিত্রী দেবীর কৃপায়, কমলা নামক এক চতুর কন্যার জন্ম হয়। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে সে প্রতিদিন বেড়ে উঠল। পরে সে নিজের ইচ্ছায় দ্যুমতসেনের পুত্রকে পতিরূপে গ্রহণ করল। রাজা তাকে অলংকার ও গয়নায় সাজিয়ে সেই যুবককে দান করলেন। এক বছর পর, সত্যবান—যিনি সত্য ও বীর্যে অটল—তাঁর জীবন শেষ হতে চলল। তখন দেবব্যবস্থায় সাভিত্রী সেখানে উপস্থিত হলেন। হে মুনি, তখন যমরাজ সেই জীবাত্মাকে, যা অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ, বাঁধলেন। এরপর, সেই সুন্দরী নারীকে দেখে সংযমের অধিপতি যম বললেন—‘তুমি যদি তোমার প্রিয় স্বামীর সঙ্গে যেতে চাও, তবে দেহ ত্যাগ করো। পাঁচভূতে গঠিত এই দেহ নিয়ে কোনো মর্ত্যলোকী যেতে পারে না। তোমার স্বামীর নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়েছে, তুমি এখনও ভরতভূমিতে অবস্থান করছ।’ ‘কর্ম দ্বারা জীবের জন্ম, এবং কর্ম দ্বারাই তার মৃত্যু। নিজের কর্মেই সকল সিদ্ধি ও অমরত্ব লাভ হয়। কর্ম দ্বারাই ব্রাহ্মণ হওয়া যায়, আবার নিজের কর্মেই মোক্ষলাভ হয়। কর্ম দ্বারাই কেউ মহর্ষি হয়, কর্ম দ্বারাই তপস্বী হয়। কর্ম দ্বারাই কেউ শূদ্র হয়, আবার নিজের কর্মেই জLowest জন্ম লাভ হয়। নিজের কর্মেই কেউ বিদেশী হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। নিজের কর্মেই কেউ পর্বত হয়, নিজের কর্মেই বৃক্ষ হয়। নিজের কর্মেই ক্ষুদ্র প্রাণী, আবার নিজের কর্মেই কীট হয়। নিজের কর্মেই কেউ রাক্ষস, নিজের কর্মেই কিন্নর হয়। নিজের কর্মেই কেউ প্রেত, নিজের কর্মেই পিশাচ হয়। নিজের কর্মেই কেউ দৈত্য, দানব এবং অসুর হয়।’ এইভাবে, মহান দেবী ও কর্মের গূঢ় সত্য প্রকাশিত হয়, এবং জীবজগতের নিয়তি ও মুক্তির পথ কর্মেই নিহিত—এ কথা যমরাজ সাভিত্রীকে বললেন।