সমগ্র জগতের অধীশ্বরও অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ডের সংখ্যা নিরূপণ করতে অক্ষম। যদিও তিনি গণনা করতে সক্ষম, তবুও তিনি এই ব্রহ্মাণ্ডসমূহের প্রকৃত সংখ্যা নির্ণয় করতে পারেন না। এই ব্রহ্মাণ্ডগুলির মধ্যে কিছু কৃত্রিম, আবার কিছু স্বাভাবিকভাবে প্রতিষ্ঠিত। এইসব জগতের মধ্যে বৈকুণ্ঠ, শিবলোক ও গোলোক বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য; এর মধ্যে গোলোক বৈকুণ্ঠ ও শিবলোকের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। এ সময় সৌতি বললেন, কামপ্রবণ ব্যক্তি কামুকীর মধ্যে তার বীজ স্থাপন করেন, যেমনটি কামনার স্বভাব। কামুকী সেই দিব্য ও অতিশয় দুঃসাধ্য ভ্রূণ শত বছর ধরে ধারণ করেন। তখন বিভিন্ন শাস্ত্রের সংকলন, যেমন যুক্তি, ব্যাকরণ ইত্যাদি উৎপন্ন হয়। ছয়টি মনোমুগ্ধকর রাগ, প্রতিটির নিজস্ব ছন্দসহ, প্রকাশিত হয়। বছরের, মাসের, ঋতুর, তিথির এবং দণ্ড, ক্ষণ প্রভৃতি সময়ের বিভাগও প্রকাশ পায়। একই সঙ্গে আহার, দেবসেনা, বুদ্ধি, বিজয় ও জয়োৎসবের কথাও উঠে আসে। দেবসেনা, মহা ষষ্ঠী, এবং কাত্যায়নী, কার্ত্তিকেয়ের প্রিয় সতী, এঁদের কথাও বলা হয়। ব্রহ্মা, পদ্ম এবং বরাহ—এই তিনটি কল্প প্রসিদ্ধ। চতুর্বিধ প্রলয়, কাল এবং মৃত্যুর কন্যার বিষয়ও এখানে উল্লেখিত। এরপর ধাতুর পশ্চাৎদেশ থেকে অধর্মের জন্ম হয়। ধাতুর নাভি থেকে বিশ্বকর্মা, কারিগরদের আচার্য, জন্মগ্রহণ করেন। ধাতুর মন থেকে পুত্রসন্তানদের আবির্ভাব ঘটে—তাদের মধ্যে সনক, সনন্দন এবং তৃতীয়জন সনাতন। ধাতুর মুখ থেকে স্বর্ণবর্ণ শিশু জন্ম নেন। তখন ক্ষত্রিয়দের মধ্যে বীজরূপে স্বায়ম্ভুব মনুর আবির্ভাব হয়। সেই মনু, তাঁর পত্নীসহ, ধাতার আদেশে জগতের রক্ষক রূপে স্থিত হন। বিশ্বের সৃষ্টির জন্য, হে দ্বিজগণ, মহাভাগ্যবান ও ভক্তিমান স্রষ্টা ক্রোধে উত্তেজিত হন। তাঁর কপাল থেকে এগারোটি রুদ্রের আবির্ভাব ঘটে। তিনি সকল প্রাণীর মধ্যে তামস নামে পরিচিত। গোলোকের অধীশ্বর কৃষ্ণ, গুণাতীত ও প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, শুদ্ধ সত্ত্বরূপ, নির্মল, বৈষ্ণবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি মহান, উদারচিত্ত, বুদ্ধিমান, ভয়ঙ্কর ও ভীতিপ্রদ। ধাতুর ডান কানের থেকে পুলস্ত্য, বাম কানের থেকে পুলহের জন্ম হয়। নাসারন্ধ্র থেকে অরণি, মুখের তালু থেকে অঙ্গিরস জন্ম নেন। ছায়া থেকে কর্দম, নাভি থেকে পঞ্চশিখার আবির্ভাব ঘটে। কাঁধ থেকে মারীচি, কণ্ঠ থেকে অপান্তরতামার জন্ম হয়। উদরের বাম পাশ থেকে হংস, ডান পাশ থেকে যতি স্বয়ং জন্মগ্রহণ করেন। পিতার বাক্য শ্রবণ করে নারদ তাঁর পিতাকে প্রশ্ন করেন। নারদ বলেন, “আমাদের তপস্যায় নিয়োজিত করার পর, হে জগতের পিতা, আমাদের বলুন—আমাদের পিতা আমাদের তপস্যায় নিযুক্ত করেছেন, তবে আমরা কিভাবে গার্হস্থ্য জীবনে প্রবেশ করব? কোন পুত্রকে সর্বোচ্চ অমৃত, যা তপস্যার চেয়েও শ্রেষ্ঠ, প্রদান করা হয়েছে? কে, হে পিতা, এই ভয়ঙ্কর ও গভীর সংসারসমুদ্রে পতিত হবে?” তিনি আরও বলেন, “তিনি সকলের মুক্তির বীজ, মানবজাতির শ্রেষ্ঠ বীজ। তিনি ভক্তদের একমাত্র আশ্রয়, ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল এবং সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ। ভক্তরা তাঁকে পূজা করেন, ভক্তদের দ্বারাই তিনি লাভযোগ্য, কিন্তু কেউ যদি পরমেশ্বরকে ত্যাগ করে—তবে কৃষ্ণসেবাকেই ত্যাগ করে, যা অমৃতের চেয়েও প্রিয়।” এভাবেই এই মহৎ সৃষ্টি ও দেবত্বের কাহিনি, কৃষ্ণের শ্রেষ্ঠত্ব ও ভক্তির মহিমা, এবং জগতের আদিতে দেবগণের আবির্ভাবের কথা এই কাহিনিতে প্রকাশিত হয়।