এই শাস্ত্রের বর্ণিত ঘটনাগুলো একত্রে একটি প্রবাহিত, শ্রদ্ধাবোধে পূর্ণ কাহিনীরূপে তুলে ধরা হলো— একজন পুরুষ, যিনি কামাতুর, নিম্ন বংশে জন্মেছেন এবং ধর্মশাস্ত্রের অর্থ বোঝার জ্ঞান নেই—তাঁর জীবনকে ঘিরে এক নারীর চরিত্রের বর্ণনা শুরু হয়। শুরুতে তিনি মধুরভাবে উপস্থিত হন, কিন্তু শেষপর্যন্ত সেই পুরুষের সর্বনাশ ডেকে আনেন। তাঁর হৃদয়ে তিনি ক্ষুরের ধারার মতো, অথচ মুখে সর্বদা মধুর কথা বলেন। নিজের স্বার্থের জন্য তিনি সদা স্বামীর প্রতি নম্র থাকেন, কিন্তু অন্যথায় কখনওই সহজে মাথা নত করেন না। পুরাণে তাঁদের আচরণকে অনির্দিষ্ট বলে বর্ণনা করা হয়েছে। যারা সদা নতুন কিছু খোঁজেন, তাঁদের কাছে কে শত্রু, কে বন্ধু—তা নির্ধারণ করা যায় না। বাহ্যিকভাবে তিনি নিজের প্রতি গভীর নিষ্ঠা দেখান, কিন্তু অন্তরে কাম মিলনের আকাঙ্ক্ষায় বিভোর থাকেন। তিনি অহংকারী, যৌন মিলনে বাধা পেলে ক্রুদ্ধ হন এবং কলহের মূল কারণ হয়ে ওঠেন। তাঁর মনে সদা সুস্বাদু খাদ্য ও শীতল জল পাওয়ার ইচ্ছা থাকে। তিনি তাঁর পুত্রের প্রতি গভীর স্নেহ দেখান, কিন্তু কেবল আনন্দে লিপ্ত থাকলে। যে বৃদ্ধ পুরুষ যৌন মিলনে অক্ষম, তাঁকে তিনি শত্রু বলে মনে করেন। তাঁর কার্যকলাপে সে বৃদ্ধকে ধ্বংস করেন, ঠিক যেমন কীট গোবর ভক্ষণ করে। তিনি সর্বদা ছলনায় পূর্ণ, এবং সকল দোষের আধার। তপস্যার পথে তিনি বাধা, মুক্তির দ্বারে তালা। তিনি হরির প্রতি ভক্তিতে প্রতিবন্ধক, এবং সকল মায়ার ঝুড়ি। তাঁর প্রকৃতি মায়াময়, এবং তাঁর ভাষা মিথ্যাচারপূর্ণ। তিনি বিভিন্ন ধরনের মল, মূত্র ও পুঁজের আধার, সর্বদা অপবিত্রতার সাথে মিশ্রিত। মায়ার রূপ এবং যারা মায়াবাদী, তাঁদের সৃষ্টিকর্তা আদিকালে সৃষ্টি করেছিলেন। এভাবে তুলসী ও নারদ কথা বলা শেষ করে নীরব হয়ে যান। তখন শঙ্খচূড় বললেন, “শোনো, সত্য, মিথ্যা এবং আমার কথাও শুনো। সৃষ্টিকর্তা নারীর দ্বৈত রূপ সৃষ্টি করেছেন, যা সকলকে আকর্ষণ করে। লক্ষ্মী, সরস্বতী, দুর্গা, সাবিত্রী, রাধিকা ও অন্যান্য দেবীরা—নারীর প্রকৃত রূপ তাঁদের অংশ বলে বিবেচিত। শতরূপা, দেবহূতি, স্বধা, স্বাহা, দক্ষিণা; কুবেরের স্ত্রী, বায়ুর স্ত্রী, আদিতি ও দিতি; অহল্যা, অরুন্ধতী, মেনা, তারা, মন্দোদরী ও পরা; পুষ্টি, তুষ্টি, স্মৃতি, মেধা, কালিকা ও বসুন্ধরা; স্বস্তি, শ্রদ্ধা, কান্তি, তুষ্টি, শান্তি ও পরা; সমৃদ্ধি, আচরণ, খ্যাতি, কর্ম, সৌন্দর্য ও দীপ্তি; কর্মের সারাংশ এবং দেবীদের মধ্যে যা প্রধান—এগুলোই নারীর শুদ্ধ রূপ। এই রূপটি স্বভাবতই পবিত্র। জ্ঞানীরা এটিকে সত্য রূপ বলে ঘোষণা করেন। স্থান, মুহূর্ত বা মধ্যবর্তী অবস্থার অনুপস্থিতির কারণে; বহু আলোচনার কারণে এবং শত্রু রাজাদের ভয়ে; জ্ঞানীরা এটিকে মধ্যবর্তী রূপ বলে অভিহিত করেন। উত্তম বংশে জন্ম নেওয়া জ্ঞানী ব্যক্তি কখনও অন্যের স্ত্রীকে প্রশ্ন করেন না। এখন ব্রহ্মার আদেশে আমি তোমার সামনে এসেছি। আমি নিজেই শঙ্খচূড়, যিনি দেবতাদের বিতাড়িত করেন। গোয়ালদের আটটি দলের মধ্যে এবং গাভী ও গোয়ালিনীদের সেবকদের মধ্যে আমি আছি।” এইভাবে শাস্ত্রের বর্ণিত ঘটনাগুলো একে একে প্রকাশিত হলো, যেখানে নারীর প্রকৃতি, শুদ্ধ ও অপবিত্র রূপ, এবং শঙ্খচূড়ের আত্মপ্রকাশ এক প্রবাহিত কাহিনীতে মিলিত হয়েছে।