ভগবত পুরাণের এই অংশে, মহর্ষি নারদকে নানা ধরনের গুরুতর পাপের কথা বলা হয়। এখানে বলা হয়েছে—যে নারীহত্যা করে, গো-হত্যা করে, অকৃতজ্ঞ ব্যক্তি, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, অথবা গুরু-পত্নীর সঙ্গে অপরাধ করে; যে একাদশী ব্রত পালন করে না, সন্ধ্যাবন্দনা উপেক্ষা করে কিংবা নাস্তিক—এমন ব্যক্তিরাও; তলোয়ার বা কলমের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহকারী, দৌড়বিদ, কিংবা যেই শূদ্র যজ্ঞ করে; বিশ্বাসঘাতক, বন্ধুত্ব নষ্টকারী, মিথ্যা সাক্ষীদানকারী; ঋণে জর্জরিত, সুদখোর, পরস্ত্রীগামী কিংবা চরিত্রহীন স্ত্রীর স্বামী; শূদ্রদের জন্য রান্না করা ব্যক্তি, মন্দিরের পুরোহিত, গ্রাম্য যজ্ঞকার্যকারী পুরোহিত; অশ্বত্থ গাছ ধ্বংসকারী অথবা ভক্তদের নিন্দাকারী; যে ব্যক্তি মা, বাবা, স্ত্রী, ভাই, পুত্র বা কন্যার ভরণপোষণ করে না, কিংবা শ্বশুর-শাশুড়ির প্রতিও দায়িত্ব পালন করে না; দেবতা বা ব্রাহ্মণের জন্য নিবেদিত বস্তু চুরি করে—এরা সকলেই মহাপাপী বলে গণ্য। এমনকি, যারা শূদ্রদের মৃতদেহ দাহ করে, তারাও এই মহাপাপীদের অন্তর্ভুক্ত। লক্ষ্মীদেবী বলেন, এইসব পাপীদের দর্শন বা স্পর্শ করলেও, নিম্নতম ব্যক্তিও মুহূর্তে পবিত্র হয়ে ওঠে। যারা হরিভক্তিহীন, অহংকারে পরিপূর্ণ, তাদের স্নান ও স্পর্শেই সমস্ত তীর্থক্ষেত্র পবিত্র হয়ে যায়। ভরতভূমির দেবতাগণও এমন লোকদের দর্শন ও স্পর্শ কামনা করেন। কারণ, তীর্থক্ষেত্রগুলি প্রকৃতপক্ষে লক্ষ্মীর নয়, আর মাটির বা পাথরের দেবতারা আসল দেবতা নন। এসময়ে সৌতি বলেন, সেই মহান ঋষি গোপন সত্য প্রকাশ করতে শুরু করেন। শ্রীনারায়ণ বলেন, এই গোপন বিষয় ধর্মরূপী, পাপনাশী, সুখদায়ক এবং ভোগ-মোক্ষ দুই-ই প্রদানকারী। এটি সকলের কাছে বলা উচিত নয়, কেবল যোগ্যদের কাছেই বলা উচিত। যখন উত্তম বিষ্ণুমন্ত্র গুরুর মুখ থেকে শিষ্যের কানে প্রবেশ করে, তখনই সেই ব্যক্তির শত জন্মের পাপ ধুয়ে যায়। সে যেই জন্মেই থাকুক, যেই জাতিতেই থাকুক, যদি আমার প্রতি ভক্তি ও আরাধনায় নিয়োজিত হয়, কেবল আমার গুণ শ্রবণেই, আনন্দ ও রোমাঞ্চিত চিত্তে, সে আর সুখ, মোক্ষ, বা আমার চার প্রকার নিকটতা চায় না—even ইন্দ্র, মনু বা দেবতাদের দুর্লভ স্থানও তার আকাঙ্ক্ষা হয় না। জগৎ ও দেবতারা, এমনকি ব্রহ্মাও বিলীন হয়ে যান, কিন্তু ভক্তরা ভরতভূমিতে অতি দুর্লভ মানবজন্ম লাভ করে ঘুরে বেড়ান। এভাবেই পদ্মপুরাণে যথাযথভাবে সব বলা হয়েছে। এরপর, শ্রীনারায়ণ বলেন—গঙ্গার অভিশাপে, কলিযুগে তিনি নিজেই হরির চরণে অবস্থান করেন। ভারতী ভরতভূমিতে গেলেন, ব্রাহ্মী, যিনি ব্রহ্মার প্রিয়, তিনি সমগ্র বিশ্বে প্রবাহিত হয়ে নদীরূপে প্রকাশিত হলেন। সেই সরস্বতী নদী, তীর্থরূপে, সর্বোচ্চ পবিত্রকারী। পরে, ভাগীরথের অনুরোধে, শুভ্র ভাগীরথী পৃথিবীতে এলেন। তখনই শিব তাঁকে নিজের শিরে ধারণ করেন। পদ্মা তাঁর রূপে প্রস্থান করে পদ্মাবতী নদীতে পরিণত হন। এরপর অন্য এক রূপে তিনি ভরতভূমিতে জন্মগ্রহণ করেন। পূর্বে সরস্বতীর অভিশাপে এবং পরে হরির অভিশাপে, কলিযুগের পাঁচ হাজার বছর ভরতভূমিতে অবস্থান করার পর, কাশী ও বৃন্দাবন ছাড়া সকল তীর্থক্ষেত্র সরে যায়।