আদি কালে, সর্বপ্রথম ভক্তিসহকারে সাবিত্রী দেবীর পূজা সম্পন্ন হয়। সৃষ্টির সূচনালগ্নে, ব্রহ্মা স্বয়ং সরস্বতী দেবীর পূজা করেছিলেন। অপরদিকে, গোকুলের উর্ধ্বস্থ Goloka ধামে, রাধা দেবীর পূজা প্রথম অনুষ্ঠিত হয়েছিল রাসমণ্ডলের মাঝে। তাঁকে পূজা করেছিল গোপীগণ, গোপগণ, কিশোরী ও কিশোররা। পরবর্তীতে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, ঋষি এবং মনুগণ সর্বদা রাধাকে পুষ্প, ধূপ ও গভীর ভক্তিসহকারে পূজা ও সম্মান জানিয়েছেন। পরে, পৃথিবীতে সর্বপ্রথম সুযজ্ঞ তাঁর পূজা করেন। অতঃপর, পরমাত্মার আদেশে তিন জগতে তাঁর পূজা ও সম্মান চলতে থাকে। ভারতভূমিতে যেসব রূপ প্রকাশিত হয়েছিল, তাদেরও পূজা করা হয়। এভাবেই প্রকৃতির শুভকর্মসমূহ তোমাকে বলা হয়েছে। এ সময় নারদ জিজ্ঞাসা করলেন, “জ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে আপনি ব্যাসদেবের জ্ঞান বর্ণনা করুন। সৃষ্টির প্রারম্ভে, সেই প্রথম সৃষ্টির উৎপত্তি কিভাবে ঘটেছিল? তাঁর ত্রিগুণময় শক্তির দ্বারা যেসব জীবের উদ্ভব হয়েছিল, তাদের জন্মকথা, ধ্যান এবং সর্বোচ্চ পূজাপদ্ধতি কেমন ছিল, তা বলুন।” তখন শ্রীনারায়ণ বললেন, “সবার জন্য গোকুল চিরন্তন, গৌলোকও চিরন্তন। বৈকুণ্ঠ তারই একটি অংশ, সেটিও চিরন্তন। যেমন আগুনে দহন, চন্দ্রে শীতলতা, পদ্মে সৌন্দর্য, সূর্যে দীপ্তি বর্তমান—তেমনি সোনা ছাড়া যেমন স্বর্ণকার কণ্ঠশোভা নির্মাণ করতে পারে না, ঠিক তেমনি সেই দেবী ছাড়া ব্রহ্মাও সৃষ্টি করতে অক্ষম। ‘ঐশ্বর্য’ শব্দটি কর্তৃত্ব বোঝায়, আর ‘শক্তি’ মানে সামর্থ্য। ‘ভাগ’ শব্দের অর্থ ঐশ্বর্য, জ্ঞান, সম্পদ ও কীর্তি। যিনি সর্বদা এসব গুণে বিভূষিত, তিনিই ‘ভগবান’ নামে অভিহিত। যোগীগণ সর্বদা নিরাকার তেজকে প্রকৃত রূপ বলে ধ্যান করেন—যিনি অদৃশ্য, সর্ববিষয়ে দ্রষ্টা, সর্বজ্ঞ এবং সকল কিছুর কারণ। তবে বৈষ্ণব ভক্তরা এই ধারণা গ্রহণ করেন না; তারা সূক্ষ্ম দৃষ্টিতে সেই চিরন্তন দীপ্তিমান ব্রহ্মকে আলোর বৃত্তের কেন্দ্রে অধিষ্ঠিত দেখতে পান—যার রূপ অতীব সুন্দর ও মোহনীয়। তিনি সদ্যবর্ষা মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, রাসমণ্ডলের একমাত্র মাধুর্যময় রূপ। তাঁর মুক্তার মতো শুভ্র ঝকঝকে দাঁতের সারি মনোহর; তাঁর নাসিকা সুঠাম, সদা প্রসন্নমুখ, ভক্তদের প্রতি সদা কৃপাবান। তিনি দুই বাহু বিশিষ্ট, হাতে বংশী, গহনা ও মণিমুক্তায় অলঙ্কৃত। সমস্ত ঐশ্বর্য দানকারী, পরিপূর্ণ স্বয়ম্ভু ও সর্বতোভাবে মঙ্গলময়। বৈষ্ণবেরা এই চিরন্তন দিব্য রূপকেই সর্বদা ধ্যান করেন। যাঁর কাছে ব্রহ্মার আয়ুও এক মুহূর্তের মতো। ‘কৃষ’ শব্দটি তাঁর প্রতি ভক্তি বোঝায়, আর ‘ণ’ মানে সেবা। ‘কৃষি’ শব্দটি সমস্ত কিছুর পরিচায়ক, এবং ‘ণ’ বীজার্থক। অসংখ্য ব্রহ্মার পতন ও যুগান্ত কেটে গেলেও, হে নারদ, সেই সৃষ্টির সূচনায় কেবল সেই কৃষ্ণই সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলেন। তিনি স্বয়ং ইচ্ছায়, স্বমনে দ্বৈতরূপ ধারণ করলেন। তিনি, যিনি চিরন্তন কামনার আধার, তাঁকে দেখে গভীর আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ হলেন। তিনি সর্বোচ্চ, তাঁর মুখ পূর্ণিমার চাঁদের মতো, গ্রীবা শঙ্খের মতো সুন্দর।