শাস্ত্রে বলা হয়েছে, ‘প্র’ উপসর্গটি যখন ব্যবহার করা হয়, তখন তা সত্ত্বের উৎকর্ষতা ও শ্রেষ্ঠত্ব নির্দেশ করে। যিনি তিনটি গুণের দ্বারা গঠিত, যাঁর মধ্যে সমস্ত শক্তি বিদ্যমান, তিনি সেই মহাশক্তি। এখানে ‘প্র’ উপসর্গটি প্রথমে আসে, আর ‘কৃতি’ শব্দের অর্থ সৃষ্টি। সৃষ্টি-প্রক্রিয়ায় যোগবলে আত্মা নিজেকে দ্বিগুণ করেছিল। তিনি ব্রহ্ম-স্বরূপ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর মায়ার আধার। এই কারণেই, পরম যোগী নারী-পুরুষের পার্থক্যকে কোনো গুরুত্ব দেন না। শ্রীকৃষ্ণ, যিনি নিজের ইচ্ছা ও সংকল্প অনুযায়ী কর্ম করেন, তাঁর ইচ্ছা ও আদেশেই সৃষ্টি-পঞ্চকর্ম নানান রূপে সংঘটিত হয়। গণেশের জননী দুর্গা, যিনি শিবের প্রিয়া ও শিব-রূপিনী, তিনিই এই সৃষ্টিশক্তির প্রকাশ। ব্রহ্মা, অন্যান্য দেবতা, ঋষি ও মনুগণ সর্বদা তাঁকে পূজা করেন। তিনি যশ, মঙ্গল, ধর্ম, সমৃদ্ধি, সত্য ও পুণ্য দান করেন। যারা দুঃখী, দরিদ্র কিংবা আশ্রয়প্রার্থী, তাঁদের উদ্ধার করতেই তিনি সদা নিবেদিত। তিনি সকল শক্তির আধার এবং ভগবানের চিরন্তন শক্তি। বুদ্ধি, নিদ্রা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ছায়া, আলস্য, করুণা, স্মৃতি—এসব তাঁরই প্রকাশ। তৃপ্তি, পুষ্টি, লক্ষ্মী, জীবিকা ও মাতৃত্বও তাঁরই রূপ। শাস্ত্রে তাঁর গুণাবলী সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, প্রচলিত রীতিতে। যিনি বিশুদ্ধ সত্ত্বরূপা, পদ্মা, তিনি পরমাত্মার অন্তর্ভুক্ত। তিনি সুন্দর, সংযমী, অতিশয় শান্ত, সদ্গুণসম্পন্ন ও সমস্ত মঙ্গলের উৎস। তিনি নিরাসক্ত, তবুও স্বামীর প্রতি স্নেহশীলা, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং স্বামীর প্রতি নিবেদিত। তিনি সকল শস্যের সার, সমস্ত জীবের জীবনের আধার। স্বর্গে তিনি শ্রী-দেবী, রাজাদের মধ্যে রাজ্য-সমৃদ্ধি। সমস্ত জীব ও সম্পত্তিতে তিনি সৌন্দর্য ও আনন্দরূপে বিরাজমান। ব্যবসায়ীদের মধ্যে তিনি বাণিজ্যের রূপ নেন, আর দুষ্টদের মধ্যে তিনি বিবাদের কারণ হন। চঞ্চলদের মধ্যে তিনি চঞ্চলা, আবার ভক্তদের ধন-সম্পত্তির রক্ষক। দ্বিতীয় যিনি, তিনি শক্তি—যেমন বেদে ঘোষিত এবং সকলের দ্বারা গৃহীত। তিনি বাক্, বুদ্ধি, জ্ঞান ও পরমাত্মার প্রজ্ঞার অধিষ্ঠাত্রী। তিনি সদাচারীদের শুভবুদ্ধি, কবিত্ব, মেধা, দীপ্তি ও স্মৃতি প্রদান করেন। তিনি ব্যাখ্যা ও অনুধাবনের মূর্তি, সমস্ত সন্দেহের বিনাশিনী। তিনি সকল সঙ্গীত, রাগ ও তাল-লয়ের রূপ। তাঁর অনুপস্থিতিতে গোটা জগৎ যেন মূক ও প্রাণহীন। তিনি বিশুদ্ধ, সদ্গুণসম্পন্ন এবং শ্রীহরির অতি প্রিয়া। তিনি সর্বদা গুণমালায় ভূষিত শ্রীকৃষ্ণের স্তব করেন। তিনি সিদ্ধজ্ঞানময়ী এবং সব সিদ্ধি দান করেন। এখন শাস্ত্রানুসারে ও সাধ্যানুসারে আমি পরবর্তী দেবীর কথা বলছি। তিনি সন্ধ্যা-উপাসনার মন্ত্র ও তন্ত্রে পারঙ্গম। তিনি ব্রাহ্ম-প্রভা-রূপিনী ও সমস্ত ধর্মকর্মে নিপুণ। তীর্থস্থানসমূহ তাঁর স্পর্শ কিংবা দর্শন কামনা করে নিজেদের শুদ্ধির জন্য। তিনি পরম আনন্দময়ী, সর্বোচ্চ ও চিরন্তন। তিনি ব্রাহ্ম-প্রভা-সংযোজিত শক্তি, সেই দীপ্তির অধিষ্ঠাত্রী। এই দেবী চতুর্থ বলে বর্ণিত; এখন আমি তোমাকে পঞ্চম দেবীর কথা বলব।