তিনি এক ও অদ্বিতীয় প্রকৃতি, ব্রহ্মের পূর্ণতা ধারণ করেন। জীবনের শ্বাস-প্রশ্বাসের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, যিনি শ্রীকৃষ্ণের, সেই পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত। লক্ষ্মী, নারায়ণের প্রিয়তমা, সমস্ত সমৃদ্ধির প্রতিমূর্তি। আবার, সভিত্রী—বেদের জননী—ব্রহ্মার কাছে পূজার যোগ্য ও অতি প্রিয়। এভাবেই ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের ব্রহ্মখণ্ডের ত্রিশতম অধ্যায়, "প্রভুর স্তবের প্রকৃতি বর্ণনা" নামে, সৌতি ও শৌনক-এর সংলাপের মধ্যে সমাপ্ত হয়। এরপর দ্বিতীয় খণ্ডের প্রথম অধ্যায় শুরু হয়। এখানে সর্বপ্রথম শ্রীগণেশের বন্দনা করা হয়। সভিত্রী, সৃষ্টির সময়, পঞ্চমুখী প্রকৃতি রূপে স্মরণীয়। প্রশ্ন ওঠে—তিনি কাদের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিলেন? তিনি কে, যিনি জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? তাদের সকলের কাহিনী কী, এবং পূজা কিভাবে যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়? নরায়ণ বলেন, “আমি ধর্মের মুখ থেকে যা শুনেছি, তার কিছু বলব।” ‘প্র’ উপসর্গটি উৎকর্ষতা নির্দেশ করে, আর ‘কৃতি’ সৃষ্টি বোঝায়। শাস্ত্রে ‘প্র’ দ্বারা উৎকৃষ্টতা ও সত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো হয়। তিনি, যাঁর প্রকৃতি তিন গুণে গঠিত, সমস্ত শক্তিতে পরিপূর্ণ। ‘প্র’ প্রথমে আসে, ‘কৃতি’ সৃষ্টি নির্দেশ করে। যোগের মাধ্যমে আত্মা সৃষ্টির ক্রিয়ায় দ্বৈতরূপে বিভক্ত হয়। তিনি ব্রহ্মের স্বরূপ, চিরন্তন ও অনাদি মায়া। তাই পরম যোগী নারী-পুরুষের ভেদ করেন না। শ্রীকৃষ্ণের ইচ্ছায়, যিনি স্বেচ্ছায় কর্ম করেন, তাঁর সংকল্পে সৃষ্টি-পঞ্চক্রিয়া নানা রূপে ঘটে। গণেশের মা দুর্গা, শিবের রূপ ও শিবের প্রিয়তমা। তিনি সর্বদা ব্রহ্মা, দেবতা, ঋষি ও মনুদের দ্বারা পূজিত হন। তিনি কীর্তি, মঙ্গল, ধর্ম, সমৃদ্ধি, সত্য ও পুণ্য প্রদান করেন। দুঃখী, দরিদ্র বা আশ্রয়প্রার্থীকে উদ্ধার করতে সদা মনোযোগী। তিনি সর্বশক্তির আধার, প্রভুর চিরশক্তি। বুদ্ধি, নিদ্রা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ছায়া, অলসতা, করুণা ও স্মৃতি—সবই তাঁরই প্রকাশ। সন্তুষ্টি, পুষ্টি, লক্ষ্মী, জীবিকা ও মাতৃত্বও তাঁরই রূপ। শাস্ত্রে তাঁর গুণাবলি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, প্রচলিত মতে। শুদ্ধ সত্ত্বের আধার, পদ্মা, পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত। তিনি সুন্দর, সংযত, অতিশয় শান্ত, সদগুণে পূর্ণ ও সকল মঙ্গলের উৎস। তিনি অনাসক্ত, কিন্তু স্বামীর প্রতি স্নেহশীলা, সর্বশ্রেষ্ঠ ও স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ। তিনি সমস্ত ফসলের সারাংশ ও জীবের জীবিকা। স্বর্গে তিনি ভাগ্যের দেবী, রাজাদের মধ্যে রাজ্য-সমৃদ্ধির রূপে। জীব ও সম্পত্তিতে তিনি সৌন্দর্য ও আনন্দ হয়ে প্রকাশিত হন। ব্যবসায়ীদের মধ্যে তিনি বাণিজ্যরূপে, আর দুষ্টদের মধ্যে কলহের রূপে আসেন। চঞ্চলদের মধ্যে তিনি চঞ্চল, আর ভক্তদের সম্পদ রক্ষা করেন। দ্বিতীয়টি হল শক্তি, যা বেদে ঘোষণা ও সকলের দ্বারা গৃহীত। তিনি বাক্, বুদ্ধি, জ্ঞান ও পরমাত্মার প্রজ্ঞার অধিষ্ঠাত্রী দেবী। তিনি সদগুণীকে শুভবুদ্ধি, কবিত্ব, বুদ্ধি, দীপ্তি ও স্মৃতি প্রদান করেন। তিনি ব্যাখ্যা ও উপলব্ধির প্রতিমূর্তি, সমস্ত সন্দেহের বিনাশিনী। তিনি সংগীত, সুর ও তাল—সব কিছুর রূপ। তাঁর অনুপস্থিতিতে গোটা জগৎ সদা নির্বাক, যেন প্রাণহীন।