এইভাবে সুতির মুখে শুনাকা মুনিকে বলা হল, “হাজার মাথা বিশিষ্ট সেই মহান সত্তা, তাঁর এক মাথার অতি ক্ষুদ্র অংশে—একটি সরিষার দানার সমান স্থানে—সমগ্র বিশ্বকে ধারণ করেন। গোলোকের অধিপতির শুদ্ধ কীর্তি, বেদ কিংবা পুরাণে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়নি। সকল লোক ও সকল আবাসে সর্বদা ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র বিদ্যমান থাকেন। তবে যিনি ব্রহ্মারও স্রষ্টা, তিনি চিরন্তন প্রকৃতিকে—যিনি এই জগতের জননী—স্থাপন করে সৃষ্টি কর্ম করেন। প্রকৃতি, যা ব্রহ্মরূপী, তা পৃথক নয়; সেই চিরন্তন পুরুষ তাঁর দ্বারা সৃষ্টি করেন। তিনি নারায়ণী—পরম, চিরন্তন শক্তি, পরম পুরুষ ও পরম আত্মার শক্তি। এখন, প্রিয় সন্তান, তুমি যাও এবং বিবাহ সম্পন্ন করো; পিতার আদেশ অনুসারে তোমার কর্তব্য পালন করো। যে ব্যক্তি নিজের স্ত্রীকে বস্ত্র, অলংকার ও চন্দন দ্বারা পূজা করেন—তাঁর স্ত্রী, নারী-রূপে, মায়ার শক্তিতে প্রতিটি বিশ্বে প্রকাশিত হন। সেই দেবী, যাঁকে পূজা করা হলে, তিনি স্বামী ও সন্তানদের প্রতি অনুরক্ত, একনিষ্ঠা ও মাতৃত্বের আদর্শ হয়ে ওঠেন। তিনি একমাত্র আদ্য প্রকৃতি, ব্রহ্মের পূর্ণতা ধারণ করেন। তিনি প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, যিনি শ্রীকৃষ্ণের, পরম আত্মার। লক্ষ্মী, নারায়ণের প্রিয়তমা, সকল সৌভাগ্যের মূর্তিমতী। সভিত্রী, বেদের জননী, ব্রহ্মার প্রিয় ও পূজনীয়। এইভাবে ‘ভগবানের কীর্তির প্রকৃতি বর্ণনা’ নামক ত্রিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি হল, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের ব্রহ্মখণ্ডে, সুতির ও শুনাকার সংলাপে। এরপর, দ্বিতীয় খণ্ডের প্রথম অধ্যায়ে, শ্রীগণেশের বন্দনা করা হয়। সভিত্রী, সৃষ্টি কর্মে, পঞ্চরূপ প্রকৃতি হিসেবে স্মরণীয়। তিনি কাদের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছেন, এবং তিনি কে—জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—এ প্রশ্ন উঠে। তাঁদের সকলের কাহিনী কী, এবং পূজা কীভাবে যথাযথভাবে করা উচিত—এ প্রশ্নও করা হয়। তখন নারায়ণ বলেন, “তবুও আমি ধর্মের মুখ থেকে যা শুনেছি, তার কিছু বলব। ‘প্র’ উপসর্গটি উৎকর্ষ বোঝায়, আর ‘কৃতি’ সৃষ্টি নির্দেশ করে। শাস্ত্রে ‘প্র’ উপসর্গটি উৎকৃষ্ট গুণ ও সত্যের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। তিনি, যাঁর প্রকৃতি তিনটি গুণে গঠিত, সব শক্তিতে পূর্ণ। ‘প্র’ প্রথমে আসে, আর ‘কৃতি’ সৃষ্টি বোঝায়। যোগের মাধ্যমে, আত্মা সৃষ্টি প্রক্রিয়ায় দ্বৈতরূপে বিভক্ত হয়। তিনি ব্রহ্মরূপী, চিরন্তন ও অনাদি মায়া। তাই, পরম যোগী নারী-পুরুষের ভেদ করেন না। শ্রীকৃষ্ণের ইচ্ছায়, তাঁর নিজের ইচ্ছা অনুসারে, সৃষ্টি করার সংকল্পে, তাঁর আদেশে পঞ্চরূপ সৃষ্টি নানা ভাবে ঘটে। গণেশের জননী দুর্গা, যিনি শিবরূপী ও শিবের প্রিয়তমা। তাঁকে ব্রহ্মা, দেবতা, ঋষি ও মনুগণ সর্বদা পূজা করেন। তিনি কীর্তি, মঙ্গল, ধর্ম, সৌভাগ্য, সত্য ও পুণ্য প্রদান করেন। তিনি বিপন্ন, দীন বা আশ্রয়প্রার্থীকে উদ্ধার করতে সদা নিবেদিত। তিনি সকল শক্তির আধার, ভগবানের চিরন্তন শক্তি। বুদ্ধি, নিদ্রা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ছায়া, অলসতা, করুণা ও স্মৃতি—সন্তুষ্টি, পুষ্টি, লক্ষ্মী, জীবিকা ও মাতৃত্বও তাঁরই প্রকাশ। শাস্ত্রে তাঁর গুণাবলী সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, প্রথা অনুসারে। তিনি শুদ্ধ সত্যের মূর্তিমতী পদ্মা, পরম আত্মার অধীন। তিনি সুন্দর, সংযত, অতি শান্ত, গুণবান ও সমস্ত মঙ্গলের উৎস। তিনি অনাসক্ত, তবু স্বামীর প্রতি স্নেহশীলা, সর্বশ্রেষ্ঠ ও স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠা। তিনি সমস্ত শস্যের সার, জীবজগতের পুষ্টির রূপ। এইভাবে, শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, দেবী ও প্রকৃতির অনাদি, চিরন্তন, পূজনীয় ও সকল সৃষ্টি, পুষ্টি ও সৌভাগ্যের আধার—তাঁর কীর্তি ও মহিমা শ্রদ্ধাভরে বলা হল।