ভাদ্র মাসে হরিণের মূলস্থানে মাংস ভক্ষণ গোমাংসের সমতুল্য বলে বিবেচিত হয়। যিনি যৌন মিলন বা দাড়ি কামানোর পর দেবতা ও পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টির জন্য অর্ঘ্য প্রদান করেন, তাঁর জন্য যা করা উচিত বা উচিত নয়, যা খাওয়া যায় বা যায় না—এই সমস্ত আচরণ নিয়মিতভাবে নির্ধারিত হয়েছে। এমন সময়ে নারদ মুনি মহাদেবের কাছে এসে বিনয়ের সঙ্গে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে প্রভু, আপনি ব্রহ্মণের প্রকৃত স্বরূপ এবং ব্রহ্মণের সংজ্ঞা ব্যাখ্যা করুন। ব্রহ্মণ কি রূপযুক্ত, না কি নিরাকার? ব্রহ্মণ কি দৃশ্যমান, না কি অদৃশ্য? ব্রহ্মণ কি দেহধারী জীবের সঙ্গে যুক্ত, না কি পৃথক? প্রকৃতি কি ব্রহ্মণের থেকে আলাদা, না কি তাঁরই স্বরূপ? সৃষ্টি কার্যক্রমে এদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ, এবং তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ কে?” নারদের এই প্রশ্ন শুনে পাঁচমুখী মহাদেব মৃদু হাসলেন। তিনি বললেন, “হে নারদ, এ বিষয়টি বেদ ও পুরাণে খুবই বিরলভাবে আলোচিত হয়েছে। আমি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শেষ, ধর্ম, এবং মহান বিরাট—যা কিছু গুণযুক্ত ও দৃশ্যমান, উপলব্ধি করা যায়—এই সকলই সেই ব্রহ্মণ থেকে উদ্ভূত। পূর্বে বৈকুণ্ঠে ধর্ম ব্রহ্মার কাছে এই প্রশ্ন করেছিলেন। এই জ্ঞানের মূলতত্ত্বই অজ্ঞানের অন্ধকারে বিভ্রান্তদের জন্য চক্ষু স্বরূপ। এটি পরমাত্মার প্রকৃত রূপ, সর্বোচ্চ, চিরন্তন ব্রহ্মণ। পাঁচটি প্রাণবায়ু নিজেই বিষ্ণু; মন ব্রহ্মা, জীবের অধিপতি। আমরা সকলেই আত্মার ওপর নির্ভরশীল; যতক্ষণ আত্মা বিরাজমান, ততক্ষণ আমরা বিদ্যমান। ব্যক্তিগত আত্মা ব্রহ্মণের প্রতিবিম্ব, সে সকল কর্মের ফল ভোগ করে। যেমন ভাঙা পাত্রে প্রতিবিম্ব বিলীন হয়ে যায়, তেমনই চাঁদ ও সূর্যের রূপও বিলীন হয়ে যায়। বিশ্বপ্রলয়ের শেষে কেবল সেই সর্বোচ্চ ব্রহ্মণই অবশিষ্ট থাকে, প্রিয় নারদ। সে জ্যোতির স্বরূপ, দীপ্তিময় বৃত্তের আকারে। সে আকাশের মতো বিশাল, সর্বব্যাপী ও অবিনশ্বর। সেখানে যোগীরা সর্বোচ্চ, চিরন্তন ব্রহ্মণ বলে ঘোষণা করেন। সে ইচ্ছাহীন, নিরাকার—সেই পরমাত্মা, পরমেশ্বর। সে পরম আনন্দের স্বরূপ, পরম আনন্দের কারণ; এবং সেখানে প্রকৃতিও, সকল বীজের উৎস, ব্রহ্মণে বিলীন হয়। যেমন আগুনে দহনশক্তি, সূর্যে দীপ্তি, আকাশে শব্দ, এবং মাটিতে গন্ধ সর্বদা বিদ্যমান—তেমনই, ব্রহ্মণ যখন সৃষ্টির দিকে প্রবণ হয়, তখন তার এক অংশ পুরুষ নামে পরিচিত হয়। সেখানে প্রকৃতি তিনটি গুণে বিভক্ত, এবং শ্রেষ্ঠ ছায়াময় রূপে স্মরণীয়। যেমন কুমোর সর্বদা মাটির পাত্র তৈরি করতে পারেন, যেমন স্বর্ণকার স্বর্ণ থেকে কুণ্ডল তৈরি করেন—পাত্র কুমোরের দ্বারা নির্মিত হয়, কিন্তু মাটি চিরন্তন ও অবিনশ্বর। তেমনই, সেই সর্বোচ্চ ব্রহ্মণ চিরন্তন, এবং প্রকৃতিও চিরন্তন বলা হয়েছে। মাটি বা স্বর্ণ পেতে কুমোর ও স্বর্ণকারের প্রয়োজন হয়। তাই, হে নারদ, ব্রহ্মণ প্রকৃতির ওপর সর্বোচ্চ। কিছু মানুষ বলেন, ব্রহ্মণ নিজেই প্রকৃতি ও পুরুষ। সেই ব্রহ্মণ সর্বোচ্চ আশ্রয়, সকল কারণের কারণ। ব্রহ্মণ ও সকলের আত্মা অস্পর্শ্য, এবং সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান। ব্রহ্মণের শক্তিই প্রকৃতি, সকল বীজের প্রকৃত স্বরূপ। যোগীরা সর্বদা সেই ব্রহ্মণকে জ্যোতিরূপে ধ্যান করেন।