একদিন মহর্ষি নারদ ভগবান মহাদেবের সান্নিধ্যে উপস্থিত হয়ে ভক্তিভরে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে প্রভু, ব্রহ্মার প্রকৃত স্বরূপ ও তাঁর সংজ্ঞা আপনি কৃপা করে বিশদভাবে বর্ণনা করুন। ব্রহ্মা কি রূপধারী, না কি নিরাকার? তিনি কি দৃশ্যমান নাকি অদৃশ্য, জীবের সঙ্গে যুক্ত নাকি আলাদা? প্রকৃতি কি ব্রহ্মার থেকে পৃথক, নাকি তাঁরই স্বরূপ? সৃষ্টির ক্ষেত্রে কে শ্রেষ্ঠ, এবং এই দুইয়ের মধ্যে সর্বোচ্চ কোনটি?” নারদের এই প্রশ্ন শুনে পঞ্চানন মহাদেব স্নিগ্ধ হেসে বললেন, “হে নারদ, এই বিষয়গুলি বৈদিক ও পুরাণে অতি দুর্লভ। আমি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, অনন্ত শেষ, ধর্ম, এবং মহাবিশাল বিরাট—যা কিছু গুণযুক্ত ও দৃশ্যমান, অনুভবযোগ্য, সবই এই ব্রহ্মার আলোকে ব্যাখ্যা করা হয়। পূর্বে, বৈকুণ্ঠে ধর্ম এই প্রশ্ন ব্রহ্মাকে করেছিলেন। এই জ্ঞান সব তত্ত্বের সার, অজ্ঞানের অন্ধকারে যারা পথ হারিয়েছে তাদের জন্য এটি চক্ষু স্বরূপ। এটাই পরমাত্মার প্রকৃত স্বরূপ, চিরন্তন, সর্বোচ্চ ব্রহ্মা। পাঁচটি প্রাণবায়ুই বিষ্ণু স্বয়ং; মনই প্রজাপতি ব্রহ্মা। আমরা সকলেই আত্মার ওপর নির্ভরশীল; আত্মা যতক্ষণ থাকে, আমরাও থাকি। ব্যক্তি-আত্মা হল সেই পরমাত্মার প্রতিবিম্ব, কর্মফলের ভোগী। যেমন ভাঙা হাঁড়ির উপর থেকে প্রতিবিম্ব মিলিয়ে যায়, তেমনি চন্দ্র ও সূর্যের ছায়ারূপও বিলীন হয়ে যায়। কিন্তু, হে প্রিয়, জগতের শেষে কেবলমাত্র সেই পরম ব্রহ্মাই অবশিষ্ট থাকে। তাঁর স্বরূপ দীপ্তিময়, উজ্জ্বল বৃত্তের মতো। তিনি আকাশের মতো ব্যাপক, সর্বব্যাপী ও অবিনশ্বর। যোগীরা একে সর্বোচ্চ, চিরন্তন ব্রহ্মা বলে ঘোষণা করেন। তিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, নিরাকার—তিনি পরমাত্মা, স্বয়ং ঈশ্বর। তিনি পরম আনন্দময়, পরমানন্দের কারণ; এবং সেখানেই সমস্ত বীজের আধার প্রকৃতিও বিলীন হয়। যেমন অগ্নিতে দহনশক্তি, সূর্যে কান্তি, আকাশে শব্দ, এবং পৃথিবীতে গন্ধ স্বাভাবিকভাবে থাকে, তেমনই যখন ব্রহ্মা সৃষ্টির প্রতি উদ্দীপ্ত হন, তাঁর একটি অংশ পুরুষ নামে পরিচিত হয়। সেখানে তিনি ত্রিগুণময়ী হয়ে সর্বোচ্চ ছায়ারূপে স্মরণীয়। এভাবেই যেমন কুমার সর্বদা মাটি থেকে হাঁড়ি তৈরি করতে সক্ষম হন, তেমনি এই ব্রহ্মা ও প্রকৃতির লীলা চলে।” এরই মধ্যে, নিয়ম-আচার ও আহারের বিধি নিয়েও আলোচনা হয়েছিল। একাদশীতে শিম খাওয়া নিষেধ, দ্বাদশীতেও পুঁইশাক খাওয়া অনুচিত। চতুর্দশীতে কালো মাষকলাই খাওয়া মহাপাপ বলে গণ্য। গৃহস্থদের জন্য, অন্য দিনগুলোয় জল ছিটানো মাংস খাওয়া অনুমোদিত। সরিষার তেল ও ভালোভাবে সিদ্ধ তেল প্রশংসিত, হে নারদ। তবে শ্রাদ্ধ, ব্রত অথবা রোববারে নারীদের দ্বারা নিষ্পেষিত তেল অপবিত্র। ঘুমনো নিষেধ, মন্ত্রপূত কচ্ছপের মাংসও বর্জনীয়। রাত্রিতে দই খাওয়া নিষেধ, সন্ধ্যাবেলায় ঘুমানোও অনুচিত। জল টানার মহিলা অথবা চঞ্চলা নারীর দেওয়া আহার খাওয়া অনুপযুক্ত। নীচবর্ণের নারীর দেওয়া অন্নও বর্জনীয়, হে মুনি। ব্রাহ্মণ ছাড়া অন্যকে প্রথমে দেওয়া, কিংবা চিকিৎসকের দেওয়া অন্নও গ্রহণযোগ্য নয়। ভাদ্র মাসে হরিণের মূলের নিকটে মাংস গোমাংসের সমতুল্য বলে বিবেচিত। কেউ যদি যৌন মিলন বা শেভ করার পর দেবতা ও পিতৃপূজার তৃপ্তি দেন, তবে যা করা উচিত ও অনুচিত, যা খাওয়া উচিত ও অনুচিত—সবই এখানে নির্ধারিত হয়েছে। এভাবে বিধি ও ব্রহ্মতত্ত্বের গভীর আলোচনা নারদ ও মহাদেবের মধ্যে সম্পন্ন হয়, যেখানে আচার, নিষেধ, এবং পরমাত্মার স্বরূপ এক অপূর্ব ধারায় প্রকাশিত হয়।