একদিন এক মহর্ষি তাঁর শিষ্যদের উপদেশ দিচ্ছিলেন ধর্মাচরণের নিয়ম-কানুন সম্পর্কে। তিনি বললেন, ‘‘তোমরা কাঁটা ও লতা-জাতীয় গাছপালা এড়িয়ে চলবে। খর্জুর, নারকেল ও তালগাছ থেকেও দূরে থাকবে। যে ব্যক্তি শুচিতায় অভ্যস্ত নয়, সে সর্বদা অপবিত্র থাকে এবং কোনো ধর্মকর্মেই যোগ্য নয়। প্রভাতে, পা ধুয়ে, মুখে জল নিয়ে শুদ্ধ হয়ে, তোমরা সকালবেলা সন্ধ্যা-উপাসনা সম্পন্ন করবে। যে ব্যক্তি সমস্ত তীর্থজলে স্নান করে এবং তিনবার সন্ধ্যা করে, সে দিনের বেলায় যে কর্মই করুক, তার কোনো ফল পায় না। সে সমস্ত দ্বিজের কর্তব্য থেকে বঞ্চিত হয়, এক শূদ্রের মতো। এমন দ্বিজ প্রতিদিন ব্রাহ্মণহত্যা ও আত্মহননের পাপ অর্জন করে এবং এক নিম্নজাতির স্ত্রীর স্বামীর মতো দীর্ঘকাল কালসূত্র নরকে যায়। ব্রহ্মা, ঈশ, বিষ্ণু, মায়া, পদ্মা ও সরস্বতীর স্মরণে, উপযুক্ত সময়ে, জল স্পর্শ করে, এক উত্তম সাধক স্নান ও সংশ্লিষ্ট আচারাদি পালন করবে। প্রারম্ভে পাঁচটি অন্নের বল নিয়ে, জ্ঞানী ও ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি তার কর্মে অগ্রসর হবে। স্নান শেষে সংকল্প করবে এবং পুনরায় স্নান করবে। বিশেষত গৃহস্থদের জন্য এই সংকল্প পূর্বকৃত পাপ নাশ করে। বৈদিক মন্ত্র উচ্চারণ করে শরীর শুদ্ধ করতে হবে—‘হে ধরিত্রী, আমি যা পাপ করেছি, তুমি তা দূর করে নাও। আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে যে পাপ লেগে আছে, তুমি তা সরিয়ে দাও।’ এভাবে উচ্চারণ করে, নাভি পর্যন্ত জলে দাঁড়িয়ে, নির্ধারিত মন্ত্রে, সাধক হাতে জল নিয়ে তীর্থজল আহ্বান করবে। তখন সে বলবে—‘হে গঙ্গা, হে যমুনা, হে গোদাবরী, হে সরস্বতী, হে নলিনী, নন্দিনী, সীতা, মালিনী, হে মহা-নদী, হে পদ্মাবতী, ভোগাবতী, স্বর্ণরেখা, কৌশিকী, বিদ্যাধরী, সুপ্রসন্না, লোকপ্রসাধিনী, হে সাবিত্রী, তুলসী, দুর্গা, মহালক্ষ্মী, সরস্বতী, অহল্যা, অদিতি, সংজ্ঞা, স্বধা, স্বাহা ও অরুন্ধতী—তোমরা এই জলে উপস্থিত হও।’’ এভাবে বারবার স্নান করে, গভীরভাবে শুদ্ধ হয়ে, জ্ঞানীজন কপালে তিলক পরিধান করবে। স্নান, দান, তপস্যা, হোম, দেবতা ও পিতৃ-যজ্ঞ—এসবের পর ব্রাহ্মণ তিলক পরে সন্ধ্যা-উপাসনা ও জলাঞ্জলি দেবে। পা ভালো করে ধুয়ে, পরিচ্ছন্ন বস্ত্র পরিধান করবে। কেউ যদি স্নানের পর পা না ধুয়ে মন্দিরে প্রবেশ করে, তবে তা অনুচিত। গৃহস্থ হলে, মসৃণ ও পরিষ্কার বস্ত্র পরে গৃহে প্রবেশ করবে। কোনো ব্রাহ্মণ যদি হাঁটুর ওপর পর্যন্তই পা ধোয়, তা যথাযথ নয়। এরপর আসনে বসে, শুদ্ধচিত্তে, আচার অনুযায়ী জলপান (আচমন) করবে। শালগ্রাম শিলা, রত্ন, মন্ত্র, মূর্তি, জল বা ভূমিতেই হোক—সব ক্ষেত্রেই পূজা প্রশংসনীয়, তবে শালগ্রাম শিলায় পূজা সর্বোত্তম। সেখানে পূজা করলে মনে হবে, সব তীর্থে স্নান ও সব যজ্ঞের দীক্ষা সম্পন্ন হয়েছে। যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভক্তিসহ শালগ্রাম শিলার জল পান করে, তার জীবনে পুণ্য লাভ হয়। যেখানে শালগ্রাম শিলা ও তার চক্র উপস্থিত, সেখানে কেউ জেনে বা না জেনে মৃত্যুবরণ করলে সে দেবত্ব লাভ করে। শালগ্রাম ছাড়া, আর কে-ই বা সত্যিকার ধার্মিক হয়ে হরির পূজা অন্যত্র করবে? এইভাবে মহর্ষি তাঁর শিষ্যদের ধর্মাচরণের গভীর নিয়ম, শুচিতা ও শুদ্ধতার গুরুত্ব এবং শালগ্রাম শিলার মাহাত্ম্য বোঝালেন।