হে মহাত্মা, তুমি সত্যিই পুণ্যবান ও অত্যন্ত সৌভাগ্যশালী, পুরাণসমূহে সুপণ্ডিত। তোমার মাধ্যমে অচল ও চিরন্তন ভক্তি উদিত হয় শ্রীকৃষ্ণের প্রতি—এই ভক্তিই সর্বোচ্চ, যা সরাসরি কর্মের মূলকে ছিন্ন করে। সংসারের দাহে দগ্ধ জীবদের জন্য এই ভক্তি অমৃতধারার বৃষ্টি বর্ষণ করে। এখানে, এই কাহিনীর সূচনাতেই সকল সৃষ্টির বীজ ও পরম ব্রহ্মের বর্ণনা পাওয়া যায়—তিনি কখনো সাকার, কখনো নিরাকার, সর্বোচ্চ আত্মার প্রকৃত স্বরূপ। এই পরম সত্যকে বৈষ্ণবগণ এবং শান্তপ্রকৃতির যোগীরাও ধ্যান করেন। এখানে প্রকৃতির স্বরূপও বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে, হে জ্ঞানী! যেখানে গোকুলধাম ও বৈকুণ্ঠের বর্ণনা আছে, সেখানে সূতজি তাদের বিভিন্ন অংশ ও স্বরূপ বিস্তারে ব্যাখ্যা করেছেন। দেবদেবীদের গুপ্ত জন্মকথা, কারা অংশ, প্রকৃতির কী কী স্বরূপ ও উপ-অংশ, এ সকলই এখানে প্রকাশিত হয়েছে। দুর্গা, সরস্বতী, লক্ষ্মী ও সাবিত্রী দেবীর বর্ণনা, জীবের কর্মফল ও নরকের বিবরণ, জীবেরা কোন কর্মের ফলে শুভ বা অশুভ স্থান লাভ করে—তাও এখানে বলা হয়েছে। জীবের কোন কর্ম থেকে কোন রোগ জন্ম নেয়, তাও এখানে উল্লিখিত। তুলসী, কালী, গঙ্গা, পৃথ্বী ও বসুন্ধরার মাহাত্ম্য, শালগ্রাম শিলার ব্যাখ্যা ও দানের গৌরব, গজানন গণেশের জন্ম ও কর্মের কাহিনী—সবই এখানে আছে। এমন অনেক অভূতপূর্ব, অনুপম ও আশ্চর্য কাহিনী এখানে বিবৃত হয়েছে, যা পূর্বে শ্রুত হয়নি। জীবের জন্ম, সংসারে ভ্রমণ, ও ভারতভূমির পবিত্র স্থানে জন্মগ্রহণ—কার কোন গৃহে জন্ম, কোন পুণ্য স্থানে, এবং সেখান থেকে তিনি কোথায় গেলেন ও কেন—সমস্তই এখানে বলা হয়েছে। কে পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য অবতরণ করতে অনুরোধ করল, তিনি গাভীর জন্য কী করলেন—এ সকল প্রাচীন কাহিনী, যা বেদেও দুর্লভ, এখানে আছে। হে মহর্ষি, আমি যা জিজ্ঞাসা করেছি বা করিনি, যা জানি বা জানি না—যে গুরু শিষ্যকে চাহিবা বা না চাহিবা ব্যাখ্যা দেন, তিনিই সত্য জ্ঞাপক। সূতজি বললেন, আমি তীর্থভূমি থেকে এসে নারায়ণ আশ্রমে যাচ্ছিলাম। এখানে এসে ব্রাহ্মণদের সভা দেখে আমি সশ্রদ্ধ প্রণাম জানাতে উপস্থিত হয়েছি। যে ব্যক্তি দেবতা, ব্রাহ্মণ বা গুরুকে দেখেও বিভ্রান্তির কারণে প্রণাম করেন না—জানো, হে শৌনক, হরি স্বয়ং ব্রাহ্মণরূপে পৃথিবীতে বিহার করেন। হে সৌভাগ্যবান, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, সবই আমি জানি ও কামনা করেছি। এই আলোচনাই পুরাণ, উপপুরাণ ও বেদের সংশয় দূর করে। যারা ভোগলাভ চায়, তাদের ইচ্ছা পূর্ণ হয়; যারা মুক্তি চায়, তাদের মুক্তিলাভ হয়। ব্রহ্মখণ্ডই সকল কিছুর বীজ ও পরম ব্রহ্মের ব্যাখ্যা। বৈষ্ণব, যোগী ও সদাচারী—হে শৌনক, এরা কেউ ভিন্ন নন; সদাচারী হন সজ্জনদের সঙ্গ লাভে, যোগী হন যোগীদের সাহচর্যে। এখানে দেবতা, দেবী ও সমস্ত জীবের উৎপত্তি বর্ণিত হয়েছে। জীবের কর্মফল, শালগ্রামের মাহাত্ম্য ও প্রকৃতির স্বরূপ, তার অংশ ও উপাংশ—সবই এখানে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।