రవేర్గతివిశేషేణ సర్వేష్వేతేషు నిత్యశః
సూర్యుని నడక ప్రకారం ఇవన్నీ ఎప్పుడూ నియమించబడతాయి.
తదహర్మానుషం జ్ఞేయం నాక్షత్రం తు దశాధికమ్
ఆ రోజు మానవ దినంగా భావించాలి. నక్షత్ర దినం దాని కన్నా పది రెట్లు ఎక్కువ.
ఏతద్దివ్యమహోరాత్రమితి శాస్త్రవినిశ్చయః
ఇది దేవతల పగలు, రాత్రి అని శాస్త్రాలు నిశ్చయంగా చెబుతున్నాయి.
తదా బద్ధమిదం జ్ఞానం సంజ్ఞయా హ్యుపలక్షితమ్
ఇలా ఈ జ్ఞానం పేరుతో స్థిరంగా నిర్ణయించబడింది.
యదహో బ్రహ్మణః ప్రోక్తం దివ్యా కోటీ తు సా స్మృతా
బ్రహ్మదినం అని చెప్పబడింది, అది కోటి దేవతల దినాలకు సమానం.
నవతిం చ సహస్రాణి తథైవాన్యాని యాని తు
అలాగే, తొంభై వేల మరికొన్ని కూడా ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
సంఖ్యాసంభజనం జ్ఞానమపృచ్ఛన్సుతరాం తదా
అప్పుడు వారు సంఖ్యల లెక్కింపు గురించి జ్ఞానం తెలుసుకోవాలని ఆత్రంగా అడిగారు.
మానేన శ్రోతుమిచ్ఛామః సంక్షేపార్థపాదాక్షరమ్
మేము కొలమానం ద్వారా సంక్షిప్తంగా, అర్థాన్ని పదేపదే వినాలని కోరుతున్నాము.
సంక్షేపాద్దివ్యచక్షుష్ట్వా త్ప్రోవాచ వచనం ప్రభుః
అప్పుడు ప్రభువు దివ్య దృష్టితో సంక్షిప్తంగా ఇలా ఉపదేశించాడు.
తాసాం సంఖ్యాథ వర్షాగ్రం బ్రాహ్మే వక్ష్యామ్యహఃక్షయే
బ్రహ్మదినాంతంలో ఆ సంవత్సరాల సంఖ్యను ఇప్పుడు నేను చెప్పబోతున్నాను.
ద్వాత్రింశచ్చ తథా కోట్యః సంఖ్యాతాః సంఖ్యయా ద్విజైః
మరియు ముప్పై రెండు కోట్లను ద్విజులు లెక్కపెట్టారు.
అశీతిశ్చ సహస్రాణి ఏష కాలః ప్లవస్య తు
ఇంకా ఎనబై వేల సంవత్సరాలు ఉన్నాయి. ఇవే ప్రళయకాలం.
మహాభూతషు లీయన్త ప్రజాః సర్వాశ్చతుర్విధాః
అప్పుడు నాలుగు రకాల ప్రజలు అన్నీ మహాభూతాల్లో లయమవుతారు.
సలిలేనాప్లుతే లోకే నష్టే స్థావరజఙ్గమే
ప్రపంచం నీటితో నిండినప్పుడు, స్థావరజంగమాలు అన్నీ నశించిపోతాయి.
నిరాలోకే ప్రదగ్ధే తు నైశేన తమసా వృతే
అందులో వెలుగు లేకుండా, రాత్రి చీకటి అన్నింటినీ కప్పేసి, అంతా కాలిపోయినప్పుడు,
తావదేకార్మవే జ్ఞేయం యావదాసీదహః ప్రభోః
ఆ సమయంలో ప్రభువు యొక్క ఒక రోజు మాత్రమే ఉన్నదిగా గ్రహించాలి.
అహోరాత్రస్తథైవాస్య క్రమేణ పరివర్తతే
ఆయనకు రోజు, రాత్రి ఇలా వరుసగా మారుతూ ఉంటాయి.
త్రైలోక్యే యాని సత్త్వాని గతిమన్తిధ్రువాణి చ
మూడు లోకాలలో ఉన్న అన్ని జీవులు, కదిలేవీ, నిలిచిపోయినవీ,
అతీతా వర్తమానాశ్చ తథైవానాగతాః ప్రజాః
అలాగే గతంలో ఉన్నవారు, ఇప్పుడున్నవారు, రాబోయే తరాలు కూడా,
పరార్ద్ధం ద్విగుణం చాపి పరమాయుః ప్రకీర్త్తతమ్
పరమాయువు అనేది పరార్ధం, దానికి రెట్టింపు కూడా అని ప్రకటించబడింది.
స్థిత్యన్తం ప్రతిసర్గశ్చ బ్రహ్మణః పరమేష్ఠినః
బ్రహ్మదేవుని స్థితి, అంత్యం, తిరిగి లయమయ్యే సమయం కూడా,
తథైవ ప్రతిసర్గేణ బ్రహ్మా సముపశామ్యతి
అలాగే ప్రతి లయ సమయంలో బ్రహ్మదేవుడు విశ్రాంతి పొందుతాడు.
మహత్ప్రలీయతే వ్యక్తే గుణసామ్యం తతో భవేత్
మహత్తత్త్వం ప్రాకృతంలో లయమై, తరువాత గుణాల సమతుల్యత ఏర్పడుతుంది.
సమాసేన సమాఖ్యాతో భూయః కిం వర్మయామి వః
ఇవి సంక్షిప్తంగా వివరించాను; ఇంకా మీకు ఏమి చెప్పాలి?
కీర్త్తయేద్వర్ణయేద్వాపి మహతీం సిద్ధిమాప్నుయాత్
ఇవన్నీ ఎవరు పఠిస్తారో, వివరించరో, వారు గొప్ప సిద్ధిని పొందుతారు.
ధర్మా వైశేషికాశ్చైవ ఆచీర్ణాః సూక్ష్మదర్శిభిః
సూక్ష్మంగా చూడగలవారు, ఈ విశేష ధర్మాలను ఆచరించారు.
చతుర్దశైతే మనవః కీర్తితాః కీర్తివర్ద్ధనాః
ఈ పద్నాలుగు మనువులు ప్రఖ్యాతిని పెంచుతూ చెప్పబడ్డారు.
దేవాశ్చ ఋషయశ్చైవ మనవః పితరస్తథా
దేవతలు, ఋషులు, మనువులు, అలాగే పితృదేవతలు,
బ్రాహ్మణైః క్షత్రియైర్వైశ్యైర్ధార్మికైః సహితైః సరైః
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, ధార్మికులు అందరితో కూడి,
వినివృత్తాధికారాస్తే యావన్మన్వన్తరక్షయః
మన్వంతరాంతం వరకు వారికున్న అధికారాలు నిలిచిపోతాయి.