తస్మిన్యుగసహస్రాన్తే దివసే బ్రహ్మణో గతే
బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు ముగిసే సమయానికి, వేల యుగాలు గడిచిపోతాయి.
తదా తు సర్వే వ్యాపారా నివర్త్తన్తే ప్రజాపతేః
అప్పుడు ప్రాణుల అధిపతి అయిన ఆయన చేసిన అన్ని కార్యాలు ఆగిపోతాయి.
తదా స భవతి బ్రహ్మా సహస్రాక్షః సహస్రపాత్
ఆ సమయంలో బ్రహ్మదేవుడు వెయ్యి కళ్లతో, వెయ్యి కాళ్లతో ఉన్నవాడిగా మారతాడు.
సహస్రబాహుః ప్రథమః ప్రజాపతిస్త్రయీ మయో యః పురుషో నిరుచ్యతే
వెయ్యి చేతులతో, మొదటి ప్రాణుల అధిపతిగా, మూడు వేదాల సారంగా చెప్పబడే పురుషుడు ఆయనే.
హిరణ్యగర్భః పురుషో మహాన్వై సంపఠ్యతే వై రజసః పరస్తాత్
హిరణ్యగర్భుడు అనే ఆ మహాపురుషుడు, రజోగుణానికి అతీతంగా ఉన్నవాడిగా ప్రకటించబడతాడు.
సుషుప్సురప్రకాశేప్సుః స రాత్రిం కురుతే ప్రభుః
ఆ ప్రభువు విశ్రాంతి కోరుతూ, సృష్టి ఆగిపోవాలని ఆశించి, రాత్రిని కలిగిస్తాడు.
పశ్యన్తి తం మహాత్మానం కాలం సప్త మహర్షయః జనలోకం వివర్త్తాస్తే తపసా లబ్ధచక్షుషః
తపస్సుతో దృష్టిని పొందిన ఏడుగురు మహర్షులు, జనలోకంలో సంచరిస్తూ ఆ మహాత్ముడైన కాలాన్ని దర్శిస్తారు.
భృగ్వాదయో మహాత్మానః పూర్వే వ్యాఖ్యాతలక్షణాః
భృగువు మొదలైన మహాత్ములు, ముందు వివరించబడిన లక్షణాలతో ఉన్నవారు,
బ్రహ్మాణం తే తు పశ్యన్తి సదా బ్రాహ్మీషు రాత్రిషు
వారు బ్రహ్మదేవుని రాత్రులలో ఎప్పుడూ దర్శిస్తారు.
కల్పానాం పరమేష్టి త్వాత్తస్మాదాద్యః స పఠ్యతే
అతడు కల్పాలకు పరమేశ్వరుడు కావడంతో, మొదటివాడిగా పిలవబడతాడు.
ఏవమేశాయిత్వా తు హ్యాత్మన్యేవ ప్రజాపతిః
ఇలా అన్నింటినీ తనలోకి తీసుకుని, ప్రాణుల అధిపతి తనలోనే నిలిచి ఉంటాడు.
తతః స వసతే రాత్రిం తమస్యేకార్ణవే జలే
అప్పుడతడు అంధకారంలో, ఒక్క సముద్రపు నీటిలో రాత్రి కాలాన్ని గడుపుతాడు.
మనః సిసృక్షయా యుక్తః సర్గాయ నిదధే పునః
తన మనసు సృష్టిపట్ల ఆసక్తిగా ఉండగా, మళ్లీ సృష్టి కోసం ప్రయత్నిస్తాడు.
బ్రాహ్మే నైమిత్తికే తస్మిన్కల్పితే వై ప్రసంయమే
అప్పుడు బ్రహ్మదేవుని నిమిత్తిక ప్రళయంలో, అన్నీ ఆగిపోయినప్పుడు,
తతో ధగ్ధేషు భూతేషు సర్వేష్వాదిత్యరశిమభిః
అందులో, సూర్యుని కిరణాలతో అన్ని భూతాలు కాలిపోయిన తరువాత,
గన్ధర్వాదీని సత్త్వాని పిశాయాన్తాని సర్వశః
గంధర్వులు మొదలుకొని పిశాచులు వరకు ఉన్న అన్ని జీవులు,
తిర్యగ్యోనీని నరకే యాని యాని గతాన్యపి
జంతు యోనుల్లోకి లేదా నరకానికి వెళ్లిన వారందరినీ కూడా,
జలే తాన్యుపపద్యన్తే యావత్సంప్లవతే జగత్
వారు ప్రపంచం మునిగిపోయే వరకు నీటిలోనే ఉంటారు.
జాయన్తే హి పునస్తాని సర్వభూతాని కృతస్నశః
అన్ని జీవులు తమ గత జన్మల ఫలితాన్ని అనుభవించి మళ్లీ పుట్టుకొస్తాయి.
తేషామపి చ సిద్ధానాం నిధనోత్పత్తిరుచ్యతే
సిద్ధులలో కూడా జననం మరణం జరుగుతాయని చెప్పబడింది.
తథా జన్మనిరోధశ్చ భూతానామిహ దృశ్యతే
ఇక్కడ జీవుల జననానికి ఆపడం కూడా కనిపిస్తుంది.
యథా సర్వాణి భూతానాం జాయన్తే వర్షణేష్విహ
వర్షకాలంలో అన్నీ జీవులు ఎలా పుట్టుకొస్తాయో,
యథార్త్తావృతులిఙ్గాని నానారూపాణి పర్యయే
అలాగే ఋతు మార్పుల్లో色色 రూపాలు, లక్షణాలు మారుతూ కనిపిస్తాయి.
ప్రత్యాహారే విసర్గే చ గతిమన్తి ధ్రువాణి చ
ప్రత్యాహారంలో, విడుదలలో స్థిరమైనవి, కదిలే మార్గాలు ఉంటాయి.
బ్రహ్మాణం సర్వభూతాని మహాయోగం మహేశ్వరమ్
అన్ని జీవులు, బ్రహ్మ, మహాయోగం, మహేశ్వరుడు—ఇవి అన్నీ ఆయనవే.
వ్యక్తో ఽవ్యక్తో మహాదేవస్తస్య సర్వమిదం జగత్
ప్రత్యక్షమైనదీ, అప్రమేయమైనదీ, మహాదేవుడే—ఈ లోకమంతా ఆయనదే.
పూర్వం ప్రయాతేన యథాత్వథాపస్తేనైవ తేనైవ తు స్వర్వ్రజన్తి
మునుపటిలానే, అదే మార్గం ద్వారా, వారు స్వర్గానికి చేరుకుంటారు.
మర్త్యాస్తు దేహాన్తరభావితత్వాద్రవేర్వశాదూర్ధ్వమధశ్చరన్తి
మనుషులు తమ కర్మను బట్టి, వేరే వేరే శరీరాల ప్రభావంతో పైకి లేదా కిందకి పోతారు.
తద్భావితాః ఖ్యాతివశాశ్చ ధర్మ్యాః పునర్విసర్గేణ భవన్తి సత్త్వాః
ఆ ప్రభావంతో, పేరు ప్రతిష్ఠ వల్ల, ధార్మికులు మళ్లీ జన్మిస్తారు.
మన్వన్తరాణి యాని స్యుర్వ్యాఖ్యాతాని మయా ద్విజాః
బ్రాహ్మణులారా! ఉన్న మన్వంతరాలు నేను వివరించాను.