అథాస్య సృజతః సర్గం ప్రజానాం పరివృద్ధయే
తర్వాత, ఆయన సృష్టిని ప్రారంభించి, ప్రజలు పెరగడానికి సృష్టించెను.
తతః స విదధే బుద్ధిమర్థనిశ్చయగా మినీమ్
అప్పుడతడు లక్ష్యాన్ని నిర్ణయించేందుకు బుద్ధిని సృష్టించెను.
రజః సత్త్వం పరిత్యజ్య వర్తమానాం స్వకర్మతః
రజోగుణం, సత్త్వగుణాన్ని విడిచిపెట్టి, తన కర్మ ప్రకారం ప్రవర్తించెను.
తమశ్చ వ్యనుదత్పశ్చాద్ రజసాతు సమావృణోత్
తర్వాత, ఆయన అంధకారాన్ని తొలగించి, రజోగుణంతో తనను తాను ఆవరించెను.
అధర్మాచరణా త్తస్య హింసా శోకో వ్యజాయత
అధర్మమైన ప్రవర్తన వల్ల, ఆయనలో హింసా, దుఃఖం ఉద్భవించాయి.
తతః స భగవానాసీత్ ప్రీతశ్చైతం హి శిశ్రియే
అప్పుడు ఆ భగవంతుడు సంతోషించి, ఆమెను తనవాడిగా స్వీకరించెను.
నారీ పరమకల్యాణీ సర్వభూతమనోహరా
ఆమె పరమ సౌందర్యవతి, సమస్త భూతాలను ఆకర్షించేవారు.
శతరూపేతి సా ప్రోక్తా సా ప్రోక్తైవ పునః పునః
ఆమెను శతరూప అని పిలుస్తారు; ఆమెను మళ్లీ మళ్లీ అదే పేరుతో అంటారు.
ప్రక్రియాయాం యథా తుభ్యం త్రేతామధ్యే మహాత్మనః
ప్రక్రియలో, మహాత్మా, త్రేతాయుగ మధ్యలో నీకూ జరిగినట్లు జరిగింది.
తతో ఽన్యాన్మానసాన్పుత్రానాత్మనః సదృశో ఽసృజత
తర్వాత ఆయన తనకు సమానమైన మరికొంత మంది మనస్సు పుట్టిన కుమారులను సృష్టించెను.
దక్షమత్రిం వసిష్ఠం చ నిర్మమే మానసాన్సుతాన్
అయన దక్షుడు, అత్రి, వశిష్ఠుడు అనే మనస్సు పుట్టిన కుమారులను సృష్టించెను.
బ్రహ్మా యతాత్మకానాం తు సర్వేషామాత్మయోనినామ్
యతాత్ములందరికీ, ఆత్మయోనులందరికీ బ్రహ్మానే మూలంగా ఉన్నాడు.
ప్రజాపతిం రుచిం చైవ పూర్వేషామేవ పూర్వజౌ
పూర్వకాలంలో ప్రజాపతి, రుచి ఇద్దరూ మునుపటి వారికి పెద్దలు.
మనసస్తు రుచిర్నామ జజ్ఞే జో ఽవ్యక్తజన్మనః
మనస్సు నుండి రుచి అనే వాడు జన్మించాడు, అతని ఆది అవ్యక్తం నుండిది.
ప్రాణాద్దక్షం సృజన్బ్రహ్మా చక్షుర్భ్యాం తు మరీచినమ్
ప్రాణం నుండి బ్రహ్మా దక్షుణ్ని సృష్టించాడు; కన్నుల ద్వారా మరీచిని కలిగించాడు.
శిరసోంగిరసం చైవ శ్రోత్రాదత్రిం తథైవ చ
తల నుండి అంగిరసుడు పుట్టాడు; చెవుల నుండి అత్రి జన్మించాడు.
సమానజో వసిష్ఠశ్చ హ్యపానాన్నిర్మమే క్రతుమ్
సమాన వాయువు నుండి వశిష్ఠుడు, అపాన వాయువు నుండి క్రతువు పుట్టారు.
ధర్మస్తేషాం ప్రథమజో దేవతానాం స్మృతస్తు వై
వారిలో ధర్ముడు దేవతల్లో మొదటిగా పుట్టినవాడిగా గుర్తించబడతాడు.
గృహమేధిపురాణాస్తే ధర్మస్తైః ప్రాక్ ప్రవర్త్తితః
ఆ పురాతన గృహస్థులు, ధర్మాన్ని ముందుగా స్థాపించారు.
తేషాం ద్వాదశ తే వంశా దివ్యా దేవగుణాన్వితాః
వారిలో పన్నెండు వంశాలు ఉన్నాయి, అవి దివ్యమైనవి, దేవతల లక్షణాలతో కూడినవి.
యదా తైరిహ సృష్టైస్తు ధర్మ్మాద్యైశ్చ మహర్షిభిః
వారితో పాటు ధర్మాది మహర్షులు ఈ లోకాన్ని సృష్టించినప్పుడు,
తమోమాత్రావృతః సో ఽభూచ్ఛోకప్రతిహతశ్చ వై
అతడు చీకటి వల్ల ఆవరించబడి, శోకంతో బాధపడిపోయాడు.
పుత్రాణాం చ తమోమాత్రా అపరా నిఃసృతాభవత్
ఆ కొడుకుల నుండి మరో చీకటి భాగం బయటకు వచ్చింది.
తతః ప్రతిహతే తస్య ప్రతీతే వరణాత్మకే
అప్పుడతని ప్రకాశం ఆపబడినప్పుడు, అది ఎన్నుకునే రూపంలో కనిపించింది.
ద్విధా కృత్వా స్వకం దేహమర్ద్ధేన పురుషో ఽభవత్
తన శరీరాన్ని రెండు భాగాలుగా చేసి, ఒక భాగంతో పురుషుడయ్యాడు.
ప్రకృతిర్భూతధాత్రీ సా కామాద్వై సృజతః ప్రభోః
ఆ ప్రకృతి, భూతమాత, ప్రభువు కోరికతో సృష్టించబడింది.
బ్రహ్మాణః సా తనుః పూర్వా దివమావృత్య తిష్టతః
ఆదిలో బ్రహ్మకు ఆ శరీరమే ఉండి, ఆకాశాన్ని కప్పుకుని నిలిచింది.
సా దేవీ నియుతం తప్త్వా తపః పరమ దుశ్చరమ్
ఆ దేవి లక్ష సంవత్సరాలు అత్యంత కఠినమైన తపస్సు చేసింది.
స వై స్వాయంభువః పూర్వం పురుషో మనురుచ్యతే
ఆయనే మొదటి స్వాయంభువుడు, మనువు అని పిలవబడతాడు.
లబ్ధ్వా తు పురుషః పత్నీం శతరూపామయోనిజామ్
ఆ పురుషుడు, గర్భం లేకుండా జన్మించిన శతరూప అనే భార్యను పొందాడు.