స్వకర్మవిషయం బ్రూయుః సత్త్వస్థాః సమదర్శినః
ధర్మంలో నిలిచినవారు, సమభావంతో ఉన్నవారు, ప్రతి ఒక్కరి కర్మ పరిధినే చెబుతారు.
వేదశబ్దేభ్య ఏవాదౌ నిర్మమే స మహేశ్వరః
ప్రారంభంలో మహేశ్వరుడు వేదపదాల నుంచే సృష్టి చేశాడు.
శర్వర్యన్తే ప్రసూతానాం పునస్తేభ్యో దధాత్యజః
రాత్రి చివరగా పుట్టినవారికి, ఆజన్ముడు మళ్లీ విధులను కట్టబెడతాడు.
పఞ్చ కర్తౄన్ హి స తదా మనసా వ్యసృజత్ప్రభుః
ఆ సమయంలో ప్రభువు తన మనసుతో ఐదుగురు సృష్టికర్తలను సృష్టించాడు.
ఔషధీః ప్రతిసంధత్తే రుద్రః క్షీణః పునః పునః
రుద్రుడు బలహీనమైనప్పుడు, మళ్లీ మళ్లీ ఔషధాలను పునరుద్ధరించెను.
త్రిభిరేవ కపాలైస్తు త్ర్యంబకైరోషధీక్షయే
ఔషధాలు నశించినప్పుడు, త్రయంబకుడు మూడు ఖపాలాలతో వాటిని తిరిగి కలిగించెను.
గాయత్రీం చైవ త్రిష్టుప్ చ జగతీ చైవ తాః స్మృతాః
వాటిని గాయత్రీ, త్రిష్టుప్, జగతీ అని పిలుస్తారు.
తాభిరేకత్వభూతా భిస్త్రివిధాభిః స్వవీర్యతః
ఈ మూడు రూపాలను ఏకముగా చేసుకొని, తన స్వశక్తితో ఆయన కార్యాన్ని కొనసాగించెను.
త్ర్యంబకః స పురోడాశస్తేనేహ త్ర్యంబకఃస్మృతః
త్రయంబకుడే ఆ హవిస్సు; అందువల్ల ఇక్కడ ఆయనను త్రయంబకుడు అని పిలుస్తారు.
ఆకృతిః సురుచే రూపం రుచిః శ్రద్ధాకరః స్మృతః
ఆకృతి అనగా రూపం, సురుచి అనగా అందం, రుచిఅనగా ప్రకాశం; ఆయననే శ్రద్ధను కలిగించేవాడిగా అంటారు.
అథాస్య సృజతః సర్గం ప్రజానాం పరివృద్ధయే
తర్వాత, ఆయన సృష్టిని ప్రారంభించి, ప్రజలు పెరగడానికి సృష్టించెను.
తతః స విదధే బుద్ధిమర్థనిశ్చయగా మినీమ్
అప్పుడతడు లక్ష్యాన్ని నిర్ణయించేందుకు బుద్ధిని సృష్టించెను.
రజః సత్త్వం పరిత్యజ్య వర్తమానాం స్వకర్మతః
రజోగుణం, సత్త్వగుణాన్ని విడిచిపెట్టి, తన కర్మ ప్రకారం ప్రవర్తించెను.
తమశ్చ వ్యనుదత్పశ్చాద్ రజసాతు సమావృణోత్
తర్వాత, ఆయన అంధకారాన్ని తొలగించి, రజోగుణంతో తనను తాను ఆవరించెను.
అధర్మాచరణా త్తస్య హింసా శోకో వ్యజాయత
అధర్మమైన ప్రవర్తన వల్ల, ఆయనలో హింసా, దుఃఖం ఉద్భవించాయి.
తతః స భగవానాసీత్ ప్రీతశ్చైతం హి శిశ్రియే
అప్పుడు ఆ భగవంతుడు సంతోషించి, ఆమెను తనవాడిగా స్వీకరించెను.
నారీ పరమకల్యాణీ సర్వభూతమనోహరా
ఆమె పరమ సౌందర్యవతి, సమస్త భూతాలను ఆకర్షించేవారు.
శతరూపేతి సా ప్రోక్తా సా ప్రోక్తైవ పునః పునః
ఆమెను శతరూప అని పిలుస్తారు; ఆమెను మళ్లీ మళ్లీ అదే పేరుతో అంటారు.
ప్రక్రియాయాం యథా తుభ్యం త్రేతామధ్యే మహాత్మనః
ప్రక్రియలో, మహాత్మా, త్రేతాయుగ మధ్యలో నీకూ జరిగినట్లు జరిగింది.
తతో ఽన్యాన్మానసాన్పుత్రానాత్మనః సదృశో ఽసృజత
తర్వాత ఆయన తనకు సమానమైన మరికొంత మంది మనస్సు పుట్టిన కుమారులను సృష్టించెను.
దక్షమత్రిం వసిష్ఠం చ నిర్మమే మానసాన్సుతాన్
అయన దక్షుడు, అత్రి, వశిష్ఠుడు అనే మనస్సు పుట్టిన కుమారులను సృష్టించెను.
బ్రహ్మా యతాత్మకానాం తు సర్వేషామాత్మయోనినామ్
యతాత్ములందరికీ, ఆత్మయోనులందరికీ బ్రహ్మానే మూలంగా ఉన్నాడు.
ప్రజాపతిం రుచిం చైవ పూర్వేషామేవ పూర్వజౌ
పూర్వకాలంలో ప్రజాపతి, రుచి ఇద్దరూ మునుపటి వారికి పెద్దలు.
మనసస్తు రుచిర్నామ జజ్ఞే జో ఽవ్యక్తజన్మనః
మనస్సు నుండి రుచి అనే వాడు జన్మించాడు, అతని ఆది అవ్యక్తం నుండిది.
ప్రాణాద్దక్షం సృజన్బ్రహ్మా చక్షుర్భ్యాం తు మరీచినమ్
ప్రాణం నుండి బ్రహ్మా దక్షుణ్ని సృష్టించాడు; కన్నుల ద్వారా మరీచిని కలిగించాడు.
శిరసోంగిరసం చైవ శ్రోత్రాదత్రిం తథైవ చ
తల నుండి అంగిరసుడు పుట్టాడు; చెవుల నుండి అత్రి జన్మించాడు.
సమానజో వసిష్ఠశ్చ హ్యపానాన్నిర్మమే క్రతుమ్
సమాన వాయువు నుండి వశిష్ఠుడు, అపాన వాయువు నుండి క్రతువు పుట్టారు.
ధర్మస్తేషాం ప్రథమజో దేవతానాం స్మృతస్తు వై
వారిలో ధర్ముడు దేవతల్లో మొదటిగా పుట్టినవాడిగా గుర్తించబడతాడు.
గృహమేధిపురాణాస్తే ధర్మస్తైః ప్రాక్ ప్రవర్త్తితః
ఆ పురాతన గృహస్థులు, ధర్మాన్ని ముందుగా స్థాపించారు.
తేషాం ద్వాదశ తే వంశా దివ్యా దేవగుణాన్వితాః
వారిలో పన్నెండు వంశాలు ఉన్నాయి, అవి దివ్యమైనవి, దేవతల లక్షణాలతో కూడినవి.