పాదతో ఽశ్వాన్సమాతఙ్గాన్ రాసభాన్ గవయాన్మృగాన్
తన కాళ్లలోంచి గుర్రాలు, ఏనుగులు, గాడిదలు, అడవి ఎద్దులు, జింకలు సృష్టించాడు.
ఓషధ్యః ఫల మూలిన్యో రోమభ్యస్తస్య జజ్ఞిరే
అతని రోమాల నుంచి ఔషధాలు, ఫలదాయిని, మూలదాయిని మొక్కలు పుట్టాయి.
అస్య త్వాదౌ తు కల్పస్య త్రేతాయుగముఖేపురా
ఈ కల్పం ప్రారంభంలో, త్రేతాయుగం మొదట్లో, పూర్వం—
ఏతే గ్రామ్యాః సమృతాః సప్త ఆరణ్యాః సప్త చాపరే
ఇవి ఏడూ గృహపశువులుగా, మరొక ఏడూ అడవి పశువులుగా పరిగణించబడతాయి.
ఔదకాః పశవః షష్ఠాః సప్తమాస్తు సరీసృపాః
ఆరవవాటిలో నీటిలో ఉండే జంతువులు, ఏడవవాటిలో సర్పాదులు ఉంటారు.
మర్కటః సప్తమో హ్యేషాం చారణ్యాః పశవస్తు తే
అడవి జంతువుల్లో, కోతి ఏడవది; ఇవే అడవి పశువులు.
అగ్నిష్టోమం చ యజ్ఞానాం నిర్మమే ప్రథమాన్ముఖాత్
యజ్ఞాలలో ముందుగా అగ్నిష్టోమాన్ని తన నోటితో సృష్టించాడు.
బృహత్సామ తథోక్తం చ దక్షిణాత్సో ఽసృజన్ముఖాత్
తన దక్షిణ నోటితో బృహత్సామాన్ని మరియు పలికే పదాలను సృష్టించాడు.
వైరూప్యమతిరాత్రం చ పశ్చిమాత్సో ఽసృజన్మఖాత్
తన పడమర నోటితో వైరూప్యాన్ని, అతిరాత్రాన్ని సృష్టించాడు.
అనుష్టుభం సవైరాజం చతుర్థాదసృజన్ముఖాత్
నాలుగవ నోటితో అనుష్టుభ్ మరియు సవైరాజాన్ని సృష్టించాడు.
సృష్ట్వాసౌ భగవాన్దేవః పర్జన్యమితివిశ్రుతమ్
ఇవి సృష్టించిన తరువాత, పరజన్యుడని ప్రసిద్ధి చెందిన భగవంతుడు,
ఉచ్చావచాని భూతాని గాత్రేభ్యస్తస్య జజ్ఞిరే
ఆయన అవయవాల నుండి ఎన్నో రూపాలున్న ఉన్నతమైనవి, తక్కువవైనవి అన్నీ భూతాలు పుట్టాయి.
సృష్ట్వా చతుష్టయం పూర్వం దేవర్షిపితృమానవాన్
ముందుగా దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులను ఈ నాలుగు జాతులను సృష్టించాడు.
సృష్ట్వా యక్షపిశాచాంశ్చ గన్ధర్వప్సరసస్తదా
తర్వాత యక్షులను, పిశాచులను, గంధర్వులను, అప్సరసలను సృష్టించాడు.
అవ్యయం చ వ్యయం చైవ ద్వయం స్థావరజఙ్గమమ్
అవినాశి, వినాశి అనే రెండు రకాలుగా, స్థావరాలు, జంగమాలు అన్నీ సృష్టించాడు.
తాన్యేవ ప్రతిపద్యన్తే సృజ్యమానాః పునఃపునః
ఈ జీవులు మళ్లీ మళ్లీ సృష్టించబడుతూ, అదే రూపాలను తిరిగి పొందుతుంటాయి.
తద్భావితాః ప్రపద్యన్తే తస్మాత్తత్తస్య రోచతే
ఆ స్వభావంతో ఉన్నవారు దానిని పొందుతారు; అందుకే అది వారికి ఇష్టంగా ఉంటుంది.
వినియోగం చ భూతానాం ధాతైవ వ్యదధాత్స్వయమ్
భూతాలకు తగిన విధులను సృష్టికర్త తానే నిర్ణయించాడు.
దైవమిత్యపరే విప్రాః స్వభావం భూతచిన్తకాః
కొంతమంది మునులు దానిని దైవమని అంటారు; భూతాల గురించి ఆలోచించే వారు స్వభావమని అంటారు.
న చైవ తు పృథగ్భావమధికేన తతో విదుః
అదికంటే వేరుగా ఏదీ లేదని వారు తెలుసుకోరు.
స్వకర్మవిషయం బ్రూయుః సత్త్వస్థాః సమదర్శినః
ధర్మంలో నిలిచినవారు, సమభావంతో ఉన్నవారు, ప్రతి ఒక్కరి కర్మ పరిధినే చెబుతారు.
వేదశబ్దేభ్య ఏవాదౌ నిర్మమే స మహేశ్వరః
ప్రారంభంలో మహేశ్వరుడు వేదపదాల నుంచే సృష్టి చేశాడు.
శర్వర్యన్తే ప్రసూతానాం పునస్తేభ్యో దధాత్యజః
రాత్రి చివరగా పుట్టినవారికి, ఆజన్ముడు మళ్లీ విధులను కట్టబెడతాడు.
పఞ్చ కర్తౄన్ హి స తదా మనసా వ్యసృజత్ప్రభుః
ఆ సమయంలో ప్రభువు తన మనసుతో ఐదుగురు సృష్టికర్తలను సృష్టించాడు.
ఔషధీః ప్రతిసంధత్తే రుద్రః క్షీణః పునః పునః
రుద్రుడు బలహీనమైనప్పుడు, మళ్లీ మళ్లీ ఔషధాలను పునరుద్ధరించెను.
త్రిభిరేవ కపాలైస్తు త్ర్యంబకైరోషధీక్షయే
ఔషధాలు నశించినప్పుడు, త్రయంబకుడు మూడు ఖపాలాలతో వాటిని తిరిగి కలిగించెను.
గాయత్రీం చైవ త్రిష్టుప్ చ జగతీ చైవ తాః స్మృతాః
వాటిని గాయత్రీ, త్రిష్టుప్, జగతీ అని పిలుస్తారు.
తాభిరేకత్వభూతా భిస్త్రివిధాభిః స్వవీర్యతః
ఈ మూడు రూపాలను ఏకముగా చేసుకొని, తన స్వశక్తితో ఆయన కార్యాన్ని కొనసాగించెను.
త్ర్యంబకః స పురోడాశస్తేనేహ త్ర్యంబకఃస్మృతః
త్రయంబకుడే ఆ హవిస్సు; అందువల్ల ఇక్కడ ఆయనను త్రయంబకుడు అని పిలుస్తారు.
ఆకృతిః సురుచే రూపం రుచిః శ్రద్ధాకరః స్మృతః
ఆకృతి అనగా రూపం, సురుచి అనగా అందం, రుచిఅనగా ప్రకాశం; ఆయననే శ్రద్ధను కలిగించేవాడిగా అంటారు.