తేషాం స్థానాన్యశుష్మిం చ సంస్థితానా మచష్ట సః
ఈ ధర్మాల్లో స్థిరంగా ఉన్నవారి స్థలాలను ఆయన వివరంగా చెప్పారు.
స్మృతం తేషాం తు యత్ స్థానం తదేవ గురువాసినామ్
వారు ఉండే స్థానం గురువుతో నివసించే వారి స్థానం అని గుర్తించబడింది.
ప్రాజాపత్యం గృహస్థానాం న్యాసినాం బ్రహ్మణఃక్షయమ్
గృహస్థులకు అది ప్రజాపత్యం, వానప్రస్థులకు బ్రహ్మంలో లయమవడం అని చెప్పబడింది.
స్థానాన్యాశ్రమిణస్తాని బ్రహ్మస్థానస్థితాని తు
ఇతర ఆశ్రమాల స్థితులు కూడా బ్రహ్మ స్థితిలోనే స్థిరంగా ఉంటాయి.
పంథానః పితృయానాస్తు సమృతాశ్చత్వార ఏవ తే
పితృయాన మార్గాలు నలుగురు అని చెప్పబడినవి.
తథైవ పితృయానానాం చన్ద్రమా ద్వారముచ్యతే
అలాగే, పితృయాన మార్గంలో చంద్రుడు ద్వారం అని చెప్పబడింది.
యదా ప్రజా నా వర్ద్ధంత వర్ణధర్మసమాసికాః
వర్ణధర్మాలను పాటించే ప్రజలు పెరగని సమయంలో,
ఆత్మనస్తు శరీరేభ్యస్తుల్యాశ్చైవాత్మనా తు తాః
ఆత్మ నుండి, తన శరీరాల నుండి, అవి తనతో సమానంగా ఉండేవి.
తతో ఽన్యాం మానసీం సో ఽథ ప్రజాః స్రష్టుం ప్రచక్రమే
అప్పుడతడు మరొక మానసిక సంతానాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నించాడు.
ధర్మార్థకామమోక్షాణాం వార్త్తానాం సాధకాశ్చ యాః
ధర్మం, అర్ధం, కామం, మోక్షం, జీవనోపాధి సాధనలో నిపుణులైనవారు.
యుగానురూపా ధర్మేణ యైరిమా వర్ద్ధితాః ప్రజాః
యుగానికి తగిన విధంగా, ధర్మంతో కూడిన ప్రజలను పెంచినవారు.
అభిధ్యాయ ప్రజా బ్రహ్మా నానావీర్యాః స్వమానసీః
బ్రహ్మా ధ్యానం చేసి, తన మనసు నుండి వివిధ మానసిక సంతానాన్ని సృష్టించాడు.
కల్పే ఽతీతే పురాణ్యాసీద్దేవాద్యాస్తు ప్రజా ఇహ
ఒకటి గత కల్పంలో, ఇక్కడ మొదటగా దేవతలు మొదలైన సృష్టులు పుట్టాయి.
మన్వంతరక్రమేణేహ కనిష్ఠాః ప్రథమేన తాః
మన్వంతరాల క్రమంలో, ఆ సృష్టులు మొదట చిన్నవిగా ఉండేవి.
కుశలాకుశలైః కందైరక్షీణైస్తైస్తదా యుతాః
ఆ సమయంలో, అవి తగ్గకుండా మంచి చెడు కార్యాలతో కూడి ఉండేవి.
దేవాసురపితౄంశ్చైవ యక్షైర్గన్ధర్వమానుషైః
దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, యక్షులు, గంధర్వులు, మనుష్యులు—
ఆహారార్థం ప్రజానాం వై విదాత్మానో వినిర్మమే
ప్రాణుల ఆహారం కోసం ఆత్మజ్ఞాని వారిని సృష్టించాడు.
తచ్ఛరీరసముత్పన్నైః కార్యైస్తైః కారణైః సహ
ఆ శరీరం నుండి పుట్టిన ఫలితాలతో, ఆ కారణాలతో కలిపి—
తతో దేవాసురపితౄన్మనుష్యాంశ్చ చతుషృయమ్
అప్పుడతడు అక్కడినుంచి దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యుల నలుగురు వర్గాలను సృష్టించాడు.
యుక్తాత్మనస్తతస్తస్య తమోమాత్రాసముద్భవః
ఆ తరువాత, ఏకాగ్రత కలిగిన అతనిలో నుండి అంధకార భాగం పుట్టింది.
తతో ఽస్య జఘ నాత్పూర్వమసురా జజ్ఞిర సుతాః
ఆ తరువాత, అతని కడుపు భాగం నుండి అసురులు కుమారులుగా జన్మించారు.
సృష్టా యయా సురాస్తన్వా తాం తనుం స వ్యపోహత
దేవతలు పుట్టిన ఆ శరీరాన్ని అతడు వదిలిపెట్టాడు.
సా తమోబహులా యస్మాత్తతో రాత్రిస్త్రియామికా
అది అంధకారంతో నిండినదిగా ఉండటం వల్ల, అది మూడు యామాల రాత్రిగా ప్రసిద్ధి చెందింది.
సృష్ట్వాసురాంస్తతః సో ఽథ తనుమన్యామపద్యత
అసురులను సృష్టించిన తరువాత, అతడు మరొక శరీరాన్ని ధరించాడు.
తతస్తాం యుఞ్జ మానస్య ప్రియమాసీత్ప్రభోః కిల
తర్వాత, ప్రభువు హృదయానికి ప్రియమైన ఆ మనస్సులో పుట్టినదానితో అతడు ఏకమయ్యాడు.
యతో ఽస్య దీవ్యతో జాతాస్తేన దేవాః ప్రకీర్త్తితాః
అతడు ప్రకాశిస్తూ ఉన్నప్పుడు, అతనిలో నుండి వారు పుట్టినందున, వారిని దేవతలు అంటారు.
తస్మాత్తన్వాస్తు దివ్యాయా జజ్ఞిరే తేన దేవతాః
అందువల్ల, ఆ దివ్యమైన శరీరం నుండి దేవతలు పుట్టారు.
ఉత్సృష్టా సా తనుస్తేన అహః సమభవత్తదా
అతడు వదిలిన ఆ శరీరం అప్పుడది పగలు అయింది.
దేవాన్సృష్ట్వా తతః సో ఽథ తనుమన్యామపద్యత
దేవతలను సృష్టించిన తరువాత, అతడు మరొక శరీరాన్ని ధరించాడు.
పితేవ మన్యమానస్తాన్పుత్రాన్ప్రధ్యాయ స ప్రభుః
వారిని తన కుమారులుగా భావిస్తూ, ఆ ప్రభువు తండ్రిలా ఆలోచించాడు.