ఆశ్రమాశ్చతురో హ్యేతాన్పూర్వవత్స్థాపయన్ప్రభుః
ఆయన పూర్వంలా నాలుగు ఆశ్రమాలను స్థాపించాడు.
కృతకర్మ్మ కృతావాసా ఆశ్రమాదుపభుఞ్జతే
తమ కర్తవ్యాలు నెరవేర్చినవారు ఆశ్రమాలలో నివసిస్తూ ఫలితాలను అనుభవిస్తారు.
నిర్ద్దిదేశ తతస్తేషాం బ్రహ్మా ధర్మాన్ప్రభా షతే
బ్రహ్మదేవుడు వారికి ధర్మాలను స్పష్టంగా నిర్దేశించాడు.
చతుర్వర్ణాత్మకః పూర్వం గృహస్థస్యాశ్రమః స్థితః
మునుపు గృహస్థాశ్రమం నాలుగు వర్ణాలతో కూడినదిగా స్థాపించబడింది.
యథాక్రమం చ వక్ష్యామి వ్రతైశ్చ నియమైస్తథా
ఇప్పుడు నేను క్రమంగా, వ్రతాలు మరియు నియమాలతో కూడిన విధానాన్ని వివరంగా చెప్పబోతున్నాను.
ఇత్యేష వై గృహస్థస్య సమాసాద్ధర్మసంగ్రహః
ఇదే గృహస్థునికి సంబంధించిన ధర్మాల సంక్షిప్త సంగ్రహం.
గురుశుశ్రూషణం భైక్ష్యంవిద్యార్థీ బ్రహ్మచారిణః
విద్యార్థి అయిన బ్రహ్మచారికి గురువుకు సేవ చేయడం, భిక్షాటనం చేయడం ప్రధాన కర్తవ్యాలు.
ఉభే సంధ్యే వగాహశ్చ హోమశ్చారణ్యవాసినామ్
వనప్రస్థులకు ఉదయం, సాయంత్రం సంధ్యలు, స్నానం, హోమం చేయడం నియమం.
అప్రమాదో ఽవ్యవాయశ్చ దయా భూతేషు చ క్షమా
జాగ్రత్తగా ఉండడం, ఇంద్రియ సుఖాలకు దూరంగా ఉండడం, అన్ని జీవుల పట్ల దయ చూపడం, క్షమించడమూ అవసరం.
దశలక్షణకో హ్యేష ధర్మః ప్రోక్తః స్వయంభూవా
ఈ పదివిధాల ధర్మాన్ని స్వయంభువు ప్రకటించాడు.
తేషాం స్థానాన్యశుష్మిం చ సంస్థితానా మచష్ట సః
ఈ ధర్మాల్లో స్థిరంగా ఉన్నవారి స్థలాలను ఆయన వివరంగా చెప్పారు.
స్మృతం తేషాం తు యత్ స్థానం తదేవ గురువాసినామ్
వారు ఉండే స్థానం గురువుతో నివసించే వారి స్థానం అని గుర్తించబడింది.
ప్రాజాపత్యం గృహస్థానాం న్యాసినాం బ్రహ్మణఃక్షయమ్
గృహస్థులకు అది ప్రజాపత్యం, వానప్రస్థులకు బ్రహ్మంలో లయమవడం అని చెప్పబడింది.
స్థానాన్యాశ్రమిణస్తాని బ్రహ్మస్థానస్థితాని తు
ఇతర ఆశ్రమాల స్థితులు కూడా బ్రహ్మ స్థితిలోనే స్థిరంగా ఉంటాయి.
పంథానః పితృయానాస్తు సమృతాశ్చత్వార ఏవ తే
పితృయాన మార్గాలు నలుగురు అని చెప్పబడినవి.
తథైవ పితృయానానాం చన్ద్రమా ద్వారముచ్యతే
అలాగే, పితృయాన మార్గంలో చంద్రుడు ద్వారం అని చెప్పబడింది.
యదా ప్రజా నా వర్ద్ధంత వర్ణధర్మసమాసికాః
వర్ణధర్మాలను పాటించే ప్రజలు పెరగని సమయంలో,
ఆత్మనస్తు శరీరేభ్యస్తుల్యాశ్చైవాత్మనా తు తాః
ఆత్మ నుండి, తన శరీరాల నుండి, అవి తనతో సమానంగా ఉండేవి.
తతో ఽన్యాం మానసీం సో ఽథ ప్రజాః స్రష్టుం ప్రచక్రమే
అప్పుడతడు మరొక మానసిక సంతానాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నించాడు.
ధర్మార్థకామమోక్షాణాం వార్త్తానాం సాధకాశ్చ యాః
ధర్మం, అర్ధం, కామం, మోక్షం, జీవనోపాధి సాధనలో నిపుణులైనవారు.
యుగానురూపా ధర్మేణ యైరిమా వర్ద్ధితాః ప్రజాః
యుగానికి తగిన విధంగా, ధర్మంతో కూడిన ప్రజలను పెంచినవారు.
అభిధ్యాయ ప్రజా బ్రహ్మా నానావీర్యాః స్వమానసీః
బ్రహ్మా ధ్యానం చేసి, తన మనసు నుండి వివిధ మానసిక సంతానాన్ని సృష్టించాడు.
కల్పే ఽతీతే పురాణ్యాసీద్దేవాద్యాస్తు ప్రజా ఇహ
ఒకటి గత కల్పంలో, ఇక్కడ మొదటగా దేవతలు మొదలైన సృష్టులు పుట్టాయి.
మన్వంతరక్రమేణేహ కనిష్ఠాః ప్రథమేన తాః
మన్వంతరాల క్రమంలో, ఆ సృష్టులు మొదట చిన్నవిగా ఉండేవి.
కుశలాకుశలైః కందైరక్షీణైస్తైస్తదా యుతాః
ఆ సమయంలో, అవి తగ్గకుండా మంచి చెడు కార్యాలతో కూడి ఉండేవి.
దేవాసురపితౄంశ్చైవ యక్షైర్గన్ధర్వమానుషైః
దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, యక్షులు, గంధర్వులు, మనుష్యులు—
ఆహారార్థం ప్రజానాం వై విదాత్మానో వినిర్మమే
ప్రాణుల ఆహారం కోసం ఆత్మజ్ఞాని వారిని సృష్టించాడు.
తచ్ఛరీరసముత్పన్నైః కార్యైస్తైః కారణైః సహ
ఆ శరీరం నుండి పుట్టిన ఫలితాలతో, ఆ కారణాలతో కలిపి—
తతో దేవాసురపితౄన్మనుష్యాంశ్చ చతుషృయమ్
అప్పుడతడు అక్కడినుంచి దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యుల నలుగురు వర్గాలను సృష్టించాడు.
యుక్తాత్మనస్తతస్తస్య తమోమాత్రాసముద్భవః
ఆ తరువాత, ఏకాగ్రత కలిగిన అతనిలో నుండి అంధకార భాగం పుట్టింది.