కేచిద్భవం పరత్వేన ప్రాహుర్విష్ణుం తథాపరే
కొంతమంది భవుని పరముడిగా చెబుతారు, మరికొందరు విష్ణువుని అంటారు.
సత్త్వం కాలం చ దేశం చ కార్యం చావేక్ష్య కర్మ చ
సత్త్వం, కాలం, స్థలం, ఫలితం, అలాగే కార్యాన్ని, కర్మను పరిశీలిస్తూ.
ఏకం ప్రశంసమానస్తు సర్వానేవప్రశసతి
ఒక్కరిని ప్రశంసించినవాడు, వాస్తవానికి అందరినీ ప్రశంసించినట్టే.
న ప్రద్వేషస్తతః కార్యో దేవతాసు విజానతా
అందుకే దేవతల గురించి తెలిసినవాడు వారికి ఎలాంటి ద్వేషం కలిగి ఉండకూడదు.
ఏకత్వాత్స త్రిధా భూత్వా సంప్రమోహయతి ప్రజాః
ఒకటిగా ఉన్నవాడు, మూడుగా మారి ప్రజలను మాయలో పడేస్తాడు.
జిజ్ఞాసవః పరీహన్తే సక్తా దుష్టా విచేతసః
అన్వేషణ చేయాలనే ఆసక్తి లేని వారు, చెడ్డవారు, మూర్ఖులు ప్రశ్నించడాన్ని దూరంగా ఉంచుతారు.
యాతుధానా విశేషా యే పిశాచాశ్చైవ నాన్తరమ్
యాతుధానులు, పిశాచులు వీరిలో ఎలాంటి తేడా ఉండదు.
గుణమాత్రాత్మికాభిస్తు తనుభిర్మోహయన్ప్రజాః
గుణాలే రూపంగా ధరించి, ప్రజలను మాయలో పడేస్తాడు.
తస్మాద్దేవాస్త్రయో హ్యేతే నైరన్తర్యేణధిష్టతాః
అందువల్ల ఈ ముగ్గురు దేవతలు ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉంటారు.
అల్పత్వం వా బహుత్వం వా తేషు కో జ్ఞాతుమర్హతి
వారు తక్కువగా ఉన్నారా, ఎక్కువగా ఉన్నారా అని ఎవరు నిజంగా తెలుసుకోగలరు?
గుణాత్మకత్వవై కల్పయే తస్మాదేకః స ఉచ్యతే
వారి స్వభావం గుణాలే కాబట్టి, అతడిని ఒక్కడే అని అంటారు.
దేవం తమేకం బహుధా ప్రాహుర్నారాయణం ద్విజాః
ద్విజులు, ఒక్క దేవుడు అనేక రూపాల్లో కనిపించే నారాయణుడే అని చెబుతారు.
మన్వన్తరేషు వై తిస్ర ఆవర్త్తన్తే పునః పునః
ప్రతి మన్వంతరంలో ఆ ముగ్గురు మళ్లీ మళ్లీ వస్తారు.
తేజసా యశసా బుద్ధ్యా శ్రుతేన చ బలేన చ
వీరికి తేజస్సు, కీర్తి, బుద్ధి, విద్య, బలంతో ఉన్నారు.
రాజస్యా బ్రహ్మణోంఽశేన మారీచః కశ్యపో ఽభవత్
బ్రహ్మదేవుని శక్తిలో భాగంగా, మారీచుడు కశ్యపుడిగా మారాడు.
సాత్త్విక్యాశ్చ తథాంశేన యజ్ఞో విష్ణురజా యత
అలాగే, సాత్విక స్వభావంలో భాగంగా, యజ్ఞుడు విష్ణువుగా జన్మించాడు.
మన్వన్తరేష్విహ స్రష్టుమావర్త్తన్తే పునః పునః
ప్రతి మన్వంతరంలో వారు సృష్టి కోసం మళ్లీ మళ్లీ ఇక్కడికి వస్తారు.
యుగాదౌ సకృదుత్పన్నాస్తిష్ఠన్తీహాప్రసంయమాత్
యుగారంభంలో వారు ఒక్కసారి పుట్టి, ఎలాంటి అంతరాయం లేకుండా ఇక్కడే ఉంటారు.
కాలో భూత్వా యుగాత్మాసౌ రుద్రః సంహరతే పునః
కాలంగా, యుగస్వరూపుడై, రుద్రుడు మళ్లీ లయ చేస్తాడు.
భూత్వా సంవర్త్తకాదిత్యస్త్రీంల్లోకాంశ్చ దహత్యుత
సంవర్తక సూర్యుడై, మూడు లోకాలను కాల్చేస్తాడు.
తస్యాం తస్యామవస్థాయాం తత ఉత్పాద్య కారణమ్
ఆ స్థితిలో, ఆయన ఆ కారణాన్ని సృష్టించెను.
తస్యాశేన చ విజ్ఞేయో మనోః స్వాయంభువేన్తరే
ఆయన భాగంతో, మనువు అయిన స్వాయంభువుని కాలంలో ఇది తెలిసింది.
తతః పునః స వై దేవః ప్రాప్తే స్వారోచిషే ఽన్తరే
తర్వాత, స్వారోచిష మన్వంతరమొచ్చినప్పుడు ఆ దేవుడు మళ్లీ అవతరించెను.
ఔత్తమే హ్యన్తరే వాపి హ్యజితస్తు పునః ప్రభుః
అవుట్తమ మన్వంతరంలోనైనా, అంతర కాలంలోనైనా, అజితుడు మళ్లీ ప్రభువుగా ఉంటాడు.
తామసస్యాతరే చాపి స దేవః పునరేవ హి
తామస మన్వంతరంలో కూడా ఆ దేవుడు మళ్లీ అవతరిస్తాడు.
వైవస్వతేన్తరే చాపి హరిర్దేవేః పునస్తు సః
వైవస్వత మన్వంతరంలో కూడా హరి ఆ దేవుడే అవుతాడు.
మరీచాత్కశ్యపాద్విష్ణురదిత్యాం సంబభూవ హ
మరీచి, కశ్యపుల ద్వారా, ఆదితిలో విష్ణువు జన్మించెను.
ప్రత్యపాదయదిన్ద్రాయ దైవతైశ్చైవ స ప్రభుః
ఆ ప్రభువు ఇంద్రునికీ, దేవతలకూ వరాలు ప్రసాదించెను.
మన్వన్తరేష్వతీతేషు యాభిః సంరక్షితాః ప్రజాః
గత మన్వంతరాలలో, ఎవరి ద్వారా ప్రజలు రక్షించబడ్డారో,
యస్యాంశేనామరాః సర్వే జాయన్తే త్రిదివేశ్వరాః
ఆయన భాగంతోనే, ఆమరులు అందరూ, స్వర్గాధిపతులు జన్మిస్తారు.