ఏకో బ్రహ్మాన్తకశ్చైవ పురుషశ్చైతి తత్ర యః
అలాగే బ్రహ్మ, అంతకుడు, పురుషుడు అనే ఒక్కరు అక్కడ అనేక రూపాల్లో కనిపిస్తారు.
బ్రాహ్మీ చ పౌరుషీ చైవ కాలాఖ్యా చేతి తాః స్మృతాః
బ్రాహ్మీ, పౌరుషీ, కాల అనే పేరుతో ప్రసిద్ధమైనవారు గుర్తించబడ్డారు.
మతా సా యా తు కాలాఖ్యా ప్రజాక్షయకరీ తు సా
కాల అని పిలవబడే ఆ దేవత ప్రాణుల నాశనాన్ని కలిగించేవారిగా భావించబడుతుంది.
రాజసీ బ్రహ్మణో యా తు మారీచః కశ్యపో ఽభవత్
బ్రహ్మ యొక్క రాజస స్వభావం మారీచుడు, కశ్యపుడు అయ్యింది.
తామసీ చాన్తకృద్యా తు తదంశో విష్ణురుచ్యతే
తమస స్వభావం, అంతం చేసే శక్తిగా పిలవబడేది, విష్ణువు యొక్క భాగంగా చెప్పబడింది.
మతా సా యా తు కాలాఖ్యా ప్రజాక్షయకరీ తు సా
కాల అని పిలవబడే ఆ దేవత ప్రాణుల నాశనాన్ని కలిగించేవారిగా భావించబడుతుంది.
ఏవమేతాః స్మృతాస్తిస్రస్తనవో హి స్వయంభువః
ఇలా స్వయంభువుని ఈ మూడు రూపాలు గుర్తించబడ్డాయి.
ఏతాస్తన్వః స్మృతా దేవా ధర్మశాస్త్రే పురాతనే
ఈ రూపాలు పురాతన ధర్మశాస్త్రంలో దేవతలుగా గుర్తించబడ్డాయి.
అభిజాతిప్రభావజ్ఞైర్మునిభిస్తత్త్వదర్శిభిః
వంశాల ఉద్భవాన్ని, ప్రకాశాన్ని తెలిసిన, తత్త్వాన్ని దర్శించిన మునులు వీటిని వివరించారు.
ఇదం పరమిదం నేతి బ్రువతే భిన్నదర్శినః
వేర్వేరు అభిప్రాయాలు ఉన్నవారు, 'ఇది పరమమైనది', లేదా 'ఇది కాదు' అని అంటారు.
కేచిద్భవం పరత్వేన ప్రాహుర్విష్ణుం తథాపరే
కొంతమంది భవుని పరముడిగా చెబుతారు, మరికొందరు విష్ణువుని అంటారు.
సత్త్వం కాలం చ దేశం చ కార్యం చావేక్ష్య కర్మ చ
సత్త్వం, కాలం, స్థలం, ఫలితం, అలాగే కార్యాన్ని, కర్మను పరిశీలిస్తూ.
ఏకం ప్రశంసమానస్తు సర్వానేవప్రశసతి
ఒక్కరిని ప్రశంసించినవాడు, వాస్తవానికి అందరినీ ప్రశంసించినట్టే.
న ప్రద్వేషస్తతః కార్యో దేవతాసు విజానతా
అందుకే దేవతల గురించి తెలిసినవాడు వారికి ఎలాంటి ద్వేషం కలిగి ఉండకూడదు.
ఏకత్వాత్స త్రిధా భూత్వా సంప్రమోహయతి ప్రజాః
ఒకటిగా ఉన్నవాడు, మూడుగా మారి ప్రజలను మాయలో పడేస్తాడు.
జిజ్ఞాసవః పరీహన్తే సక్తా దుష్టా విచేతసః
అన్వేషణ చేయాలనే ఆసక్తి లేని వారు, చెడ్డవారు, మూర్ఖులు ప్రశ్నించడాన్ని దూరంగా ఉంచుతారు.
యాతుధానా విశేషా యే పిశాచాశ్చైవ నాన్తరమ్
యాతుధానులు, పిశాచులు వీరిలో ఎలాంటి తేడా ఉండదు.
గుణమాత్రాత్మికాభిస్తు తనుభిర్మోహయన్ప్రజాః
గుణాలే రూపంగా ధరించి, ప్రజలను మాయలో పడేస్తాడు.
తస్మాద్దేవాస్త్రయో హ్యేతే నైరన్తర్యేణధిష్టతాః
అందువల్ల ఈ ముగ్గురు దేవతలు ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉంటారు.
అల్పత్వం వా బహుత్వం వా తేషు కో జ్ఞాతుమర్హతి
వారు తక్కువగా ఉన్నారా, ఎక్కువగా ఉన్నారా అని ఎవరు నిజంగా తెలుసుకోగలరు?
గుణాత్మకత్వవై కల్పయే తస్మాదేకః స ఉచ్యతే
వారి స్వభావం గుణాలే కాబట్టి, అతడిని ఒక్కడే అని అంటారు.
దేవం తమేకం బహుధా ప్రాహుర్నారాయణం ద్విజాః
ద్విజులు, ఒక్క దేవుడు అనేక రూపాల్లో కనిపించే నారాయణుడే అని చెబుతారు.
మన్వన్తరేషు వై తిస్ర ఆవర్త్తన్తే పునః పునః
ప్రతి మన్వంతరంలో ఆ ముగ్గురు మళ్లీ మళ్లీ వస్తారు.
తేజసా యశసా బుద్ధ్యా శ్రుతేన చ బలేన చ
వీరికి తేజస్సు, కీర్తి, బుద్ధి, విద్య, బలంతో ఉన్నారు.
రాజస్యా బ్రహ్మణోంఽశేన మారీచః కశ్యపో ఽభవత్
బ్రహ్మదేవుని శక్తిలో భాగంగా, మారీచుడు కశ్యపుడిగా మారాడు.
సాత్త్విక్యాశ్చ తథాంశేన యజ్ఞో విష్ణురజా యత
అలాగే, సాత్విక స్వభావంలో భాగంగా, యజ్ఞుడు విష్ణువుగా జన్మించాడు.
మన్వన్తరేష్విహ స్రష్టుమావర్త్తన్తే పునః పునః
ప్రతి మన్వంతరంలో వారు సృష్టి కోసం మళ్లీ మళ్లీ ఇక్కడికి వస్తారు.
యుగాదౌ సకృదుత్పన్నాస్తిష్ఠన్తీహాప్రసంయమాత్
యుగారంభంలో వారు ఒక్కసారి పుట్టి, ఎలాంటి అంతరాయం లేకుండా ఇక్కడే ఉంటారు.
కాలో భూత్వా యుగాత్మాసౌ రుద్రః సంహరతే పునః
కాలంగా, యుగస్వరూపుడై, రుద్రుడు మళ్లీ లయ చేస్తాడు.
భూత్వా సంవర్త్తకాదిత్యస్త్రీంల్లోకాంశ్చ దహత్యుత
సంవర్తక సూర్యుడై, మూడు లోకాలను కాల్చేస్తాడు.