భువనం చేశ్వరం మృత్యుం కపాలీతి చ విశుతమ్
భువనుడు, ఈశ్వరుడు, మృత్యువు, కపాలి అనే ప్రసిద్ధుడు కూడా.
తపసోగ్రేణ మహాతా సురభిస్తానజీజనత్
సురభి తన గొప్ప తపస్సుతో వారిని ప్రసవించింది.
రోహిణీ చైవ సుభగాం గాన్ధవీ చ యశస్వినీమ్
రోహిణి అనే సుభగురాలు, గంధవి అనే ప్రతిష్ఠితురాలు,
సురూపా హంసకాలీ చ భద్రా కామదుఘా తథా
సురూప, హంసకాళి, భద్ర, కామదుఘ కూడా.
హంసకాలీ తు మహిషాన్భద్రాయస్త్వవిజాతయః
హంసకాలీ మహిషాలలో ఒకటి. భద్రాయుడు మరియు ఇతరులు కలవరంలేని వంశానికి చెందారు.
ఉచ్చైఃశ్రవాదయో జాతాః ఖేచరాస్తే మనోజవాః
ఉచ్చైఃశ్రవా మరియు ఇతరులు జన్మించారు. వారు ఆకాశంలో సంచరిస్తూ, మనస్సు వేగంతో పరుగెడతారు.
ఉక్తా దేవోపవాహ్యాస్తే గాన్ధర్వియోనయో హయాః
ఇవి దేవతలకు సంబంధించిన గుర్రాలు, గంధర్వ వంశానికి చెందినవిగా ప్రసిద్ధి చెందాయి.
స్రగ్వీ కకుద్మాన్ద్యుతిమా నమృతాలయసంభవః
స్రగ్వీ, కకుద్మాన్, ద్యుతిమాన్, నమృతా అనే వారు ఇనుప నుండి పుట్టారు.
ఇత్యేతే కశ్యపసుతా రుద్రాదిత్యాః ప్రకీర్త్తితాః
ఇలా కశ్యపుని కుమారులైన రుద్రులు, ఆదిత్యులు వివరించబడ్డారు.
యథేన్ధనవశాద్వహ్నిరేకస్తు బహుధా భవేత్
ఎలాగైతే ఒకే అగ్ని, ద్రవ్యాన్ని బట్టి అనేక రూపాల్లో కనిపిస్తుందో,
ఏకో బ్రహ్మాన్తకశ్చైవ పురుషశ్చైతి తత్ర యః
అలాగే బ్రహ్మ, అంతకుడు, పురుషుడు అనే ఒక్కరు అక్కడ అనేక రూపాల్లో కనిపిస్తారు.
బ్రాహ్మీ చ పౌరుషీ చైవ కాలాఖ్యా చేతి తాః స్మృతాః
బ్రాహ్మీ, పౌరుషీ, కాల అనే పేరుతో ప్రసిద్ధమైనవారు గుర్తించబడ్డారు.
మతా సా యా తు కాలాఖ్యా ప్రజాక్షయకరీ తు సా
కాల అని పిలవబడే ఆ దేవత ప్రాణుల నాశనాన్ని కలిగించేవారిగా భావించబడుతుంది.
రాజసీ బ్రహ్మణో యా తు మారీచః కశ్యపో ఽభవత్
బ్రహ్మ యొక్క రాజస స్వభావం మారీచుడు, కశ్యపుడు అయ్యింది.
తామసీ చాన్తకృద్యా తు తదంశో విష్ణురుచ్యతే
తమస స్వభావం, అంతం చేసే శక్తిగా పిలవబడేది, విష్ణువు యొక్క భాగంగా చెప్పబడింది.
మతా సా యా తు కాలాఖ్యా ప్రజాక్షయకరీ తు సా
కాల అని పిలవబడే ఆ దేవత ప్రాణుల నాశనాన్ని కలిగించేవారిగా భావించబడుతుంది.
ఏవమేతాః స్మృతాస్తిస్రస్తనవో హి స్వయంభువః
ఇలా స్వయంభువుని ఈ మూడు రూపాలు గుర్తించబడ్డాయి.
ఏతాస్తన్వః స్మృతా దేవా ధర్మశాస్త్రే పురాతనే
ఈ రూపాలు పురాతన ధర్మశాస్త్రంలో దేవతలుగా గుర్తించబడ్డాయి.
అభిజాతిప్రభావజ్ఞైర్మునిభిస్తత్త్వదర్శిభిః
వంశాల ఉద్భవాన్ని, ప్రకాశాన్ని తెలిసిన, తత్త్వాన్ని దర్శించిన మునులు వీటిని వివరించారు.
ఇదం పరమిదం నేతి బ్రువతే భిన్నదర్శినః
వేర్వేరు అభిప్రాయాలు ఉన్నవారు, 'ఇది పరమమైనది', లేదా 'ఇది కాదు' అని అంటారు.
కేచిద్భవం పరత్వేన ప్రాహుర్విష్ణుం తథాపరే
కొంతమంది భవుని పరముడిగా చెబుతారు, మరికొందరు విష్ణువుని అంటారు.
సత్త్వం కాలం చ దేశం చ కార్యం చావేక్ష్య కర్మ చ
సత్త్వం, కాలం, స్థలం, ఫలితం, అలాగే కార్యాన్ని, కర్మను పరిశీలిస్తూ.
ఏకం ప్రశంసమానస్తు సర్వానేవప్రశసతి
ఒక్కరిని ప్రశంసించినవాడు, వాస్తవానికి అందరినీ ప్రశంసించినట్టే.
న ప్రద్వేషస్తతః కార్యో దేవతాసు విజానతా
అందుకే దేవతల గురించి తెలిసినవాడు వారికి ఎలాంటి ద్వేషం కలిగి ఉండకూడదు.
ఏకత్వాత్స త్రిధా భూత్వా సంప్రమోహయతి ప్రజాః
ఒకటిగా ఉన్నవాడు, మూడుగా మారి ప్రజలను మాయలో పడేస్తాడు.
జిజ్ఞాసవః పరీహన్తే సక్తా దుష్టా విచేతసః
అన్వేషణ చేయాలనే ఆసక్తి లేని వారు, చెడ్డవారు, మూర్ఖులు ప్రశ్నించడాన్ని దూరంగా ఉంచుతారు.
యాతుధానా విశేషా యే పిశాచాశ్చైవ నాన్తరమ్
యాతుధానులు, పిశాచులు వీరిలో ఎలాంటి తేడా ఉండదు.
గుణమాత్రాత్మికాభిస్తు తనుభిర్మోహయన్ప్రజాః
గుణాలే రూపంగా ధరించి, ప్రజలను మాయలో పడేస్తాడు.
తస్మాద్దేవాస్త్రయో హ్యేతే నైరన్తర్యేణధిష్టతాః
అందువల్ల ఈ ముగ్గురు దేవతలు ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉంటారు.
అల్పత్వం వా బహుత్వం వా తేషు కో జ్ఞాతుమర్హతి
వారు తక్కువగా ఉన్నారా, ఎక్కువగా ఉన్నారా అని ఎవరు నిజంగా తెలుసుకోగలరు?