తృణబిన్దుస్తతస్తస్మాత్తతజస్తృణబిన్దుతః
తృణబిందువు నుండి తటజుడు, తృణబిందువు నుండి మరొకరు పుట్టారు.
జాతూకర్ణో భవత్తస్మాత్త స్మాద్ద్వైపాయనః స్మృతః
ఆయన నుండి జాతూకర్ణుడు, అతని తరువాత ద్వైపాయనుడు పుట్టారు.
భవిష్యే ద్వాపరే చైవ ద్వోణిర్ద్వైపాయనే ఽపి చ
భవిష్యత్తులో, ద్వాపరయుగంలో కూడా, ద్వైపాయనుని నుండి ద్రోణుడు పుట్టుతాడు.
భవిష్యన్తి భవిష్యేషు శాఖాప్రమయనాని తు
భవిష్యత్తులో అనేక శాఖలు, వివరణలు కలుగుతాయి.
తపసా కర్మ చ ప్రాప్తం కర్మణా చాపి తే యశః
నీకు తపస్సు, కార్యం వల్ల ఫలితాలు లభించాయి; నీకు కర్మచేత పేరుపొందింది.
వ్యాప్తం బ్రహ్మామృతం శుక్రం బ్రహ్మైవామృతముచ్యతే
బ్రహ్మ యొక్క అమృతస్వరూపం అన్ని వైపులా వ్యాపించింది; బ్రహ్మనే అమృతం అని అంటారు.
బృహత్వాద్బృంహణాచ్చైవ తద్బ్రహ్మేత్యభిధీయతే
దాని మహత్త్వం, విస్తరణ వల్ల దానిని బ్రహ్మ అని పిలుస్తారు.
అథర్వఋగ్యజుః సామ్ని యత్తస్మై బ్రహ్మణే నమః
అథర్వణ, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదాలలో ఉన్న ఆ బ్రహ్మకు నమస్కారం.
మహతః పరమం గుహ్యం తస్మై సుబ్రహ్మణే నమః
మహత్తులో పరమమైన రహస్యమైన ఆ ఉత్తమ బ్రహ్మకు నమస్కారం.
సంప్రకాశప్రవృత్తిభ్యాం పురుషార్థప్రయోజనమ్
ప్రకాశం, క్రియ ద్వారా మనుషుల లక్ష్యం నెరవేరుతుంది.
యత్తదవ్యక్తమతం ప్రకృతిర్బ్రహ్మ శాశ్వతమ్
అదృశ్యమైనది, ఆలోచించలేనిది, ప్రకృతి, బ్రహ్మ, శాశ్వతమైనది.
అవిభాగస్తథా శుక్రమక్షరం బహుధాత్మకమ్
అద్వితీయమైనది, పవిత్రమైనది, నశించనిది, అనేక రూపాలున్నది.
కృతే పునః క్రియా నాస్తి కుత ఏవాకృతక్రియాః
కృతయుగంలో కార్యం ఉండదు; అప్పుడు చేయని కార్యాలు ఎలా ఉంటాయి?
శ్రోతవ్యం వా శ్రుతం వాపి తథైవాసాధు సాధు వా
వినవలసినది గానీ, వినినదైనా గానీ, మంచిదైనా, మంచికాదైనా, అంతా ఒకటే.
ద్రష్టవ్యం వాథ శ్రోతవ్యం ఘ్రాతవ్యం వా కథఞ్చన
ఏదైనా చూడవచ్చు, వినవచ్చు, లేదా ఏ విధంగా అయినా వాసన పట్టవచ్చు.
యన్న దర్శితవానేష కస్తదన్వేష్టుమర్హతి
ఆయన చూపించనిది ఎవరు వెతకగలరు?
యదా యత్క్రియతే యేన తదా తస్మో ఽభిమన్యతే
ఎప్పుడైనా ఎవరో ఏదైనా చేస్తే, అది తనదేనని భావిస్తారు.
యదా చ క్రియతే కిఞ్చిత్కేనచిద్వా కథం క్వచిత్
ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా, ఎక్కడైనా, ఏ విధంగా అయినా ఏదైనా చేస్తే,
విరిక్తం చాతిరిక్తం చ జ్ఞానాజ్ఞానేప్రియాప్రియే
విరక్తంగా అయినా, మితిమీరినదైనా, జ్ఞానంతో గానీ, అజ్ఞానంతో గానీ, ఇష్టమైనదైనా, ఇష్టంలేనిదైనా,
ఊర్ద్ధ్వం తిర్య్యగధోభావస్తస్యైవాదృష్టకారిణః
ఎత్తుగా, అడ్డంగా, దిగువగా ఉండే స్థితులు ఆ కనిపించని కర్తకే చెందుతాయి.
ప్రత్యేకవేద్యంభవతి త్రేతాస్విహ పునః పునః
ప్రతి ఒక్కరికీ, ఇక్కడ త్రేతాయుగంలో, మళ్లీ మళ్లీ అనుభవం కలుగుతుంది.
బ్రహ్మా చైతానువాచాదౌ తస్మిన్వైవస్వతే ఽన్తరే
బ్రహ్మా ఈ విషయాలు ఆ ప్రారంభంలో, వైవస్వతమంత్రంలో చెప్పాడు.
కుర్వన్తి సంహితా హ్యేతే జాయమానాః పరస్పరమ్
ఇవి పరస్పరం జన్మించి, సంహితలను రూపొందిస్తాయి.
అతీతేషు వ్యతీతాని వర్త్తన్తే పునః పునః
గతంలో జరిగినవి మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతూనే ఉంటాయి.
యుగే యుగే తు తాః శాఖా వ్యస్యన్తే తై పునః పునః
ప్రతి యుగంలో, ఆ శాఖలు వాళ్లచేత మళ్లీ మళ్లీ విస్తరించబడతాయి.
తేషాం గోత్రేష్విమాః శాఖా భవన్తి హి పునః పునః
వాళ్ల వంశాల్లో, ఈ శాఖలు మళ్లీ మళ్లీ పుట్టుకొస్తుంటాయి.
ఏవమేవ తు విజ్ఞేయా అతీతానాగతేష్వపి
అదే విధంగా, గతంలోనైనా, భవిష్యత్తులోనైనా అవి అర్థం చేసుకోవాలి.
అతీతేషు వ్యతీతాని వర్త్తన్తే సాంప్రతే ఽన్తరే
గతంలో జరిగినవి ప్రస్తుత కాలంలో జరుగుతున్నాయి.
పూర్వేణ పశ్చిమం జ్ఞేయం వర్తమానేన చోభయమ్
ముందు జరిగినదానివల్ల తరువాతదాన్ని తెలుసుకోవచ్చు; ఇప్పటి దానివల్ల రెండింటినీ తెలుసుకోవచ్చు.
ఏవం దేవాః సపితర ఋషయో మనవశ్చ వై
అలాగే దేవతలు, పితృదేవతలు, ఋషులు, మనువులు కూడా,