మన్త్రబ్రాహ్మణకర్త్తారో జాయన్తే చ యుగక్షయాత్
యుగాంతంలో మంత్రాలు, బ్రాహ్మణ గ్రంథాలు సృష్టించేవారు జన్మిస్తారు.
కల్పానామార్షవిద్యానాం నానాశాస్త్రకృతశ్చ యే
కల్పాల విద్యలు, వేదశాస్త్రాలు రచించినవారు ఉన్నారు.
వైవస్వతే ఽన్తరే తస్మిన్ద్వాపరేషు పునః పునః
వైవస్వత మానవంతరంలో, ప్రతి ద్వాపరయుగంలో మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతుంది.
సప్తమే ద్వాపరే వ్యమతాః స్వయం వేదాః స్వయంభువా
ఏడవ ద్వాపరయుగంలో, వేదాలు స్వయంగా స్వయంభువునిచే విభజించబడ్డాయి.
తృతీయే చోశనా వ్యాసశ్చతుర్థే చ బృహస్పతిః
మూడవ యుగంలో ఉశనుడు వ్యాసుడు, నాల్గవ యుగంలో బృహస్పతి వ్యాసుడు అయ్యాడు.
సప్తమే చ తథైవేన్ద్రో వసిష్ఠశ్చాష్టమే స్మృతః
ఏడవ యుగంలో ఇంద్రుడు, ఎనిమిదవ యుగంలో వసిష్ఠుడు వ్యాసుడిగా గుర్తించబడ్డాడు.
ఏకాదశే తు త్రివర్షా సనద్వాజస్తతః పరమ్
పదకొండవ సంవత్సరంలో మూడు సంవత్సరాలు సనద్వాజుడు వచ్చాడు.
త్రైయ్యారుణిః పఞ్చదశే షోడశే తు ధనఞ్జయః
పదిహేనవ సంవత్సరంలో త్రయ్యారుణి, పదహారణాలుగవ సంవత్సరంలో ధనంజయుడు వచ్చారు.
ఋజీషాత్తు భరద్వాజో భరద్వాజాత్తు గౌతమః
ఋజీషుని నుండి భరద్వాజుడు, భరద్వాజుని నుండి గౌతముడు పుట్టారు.
హర్యవనాత్పరో వేనః స్మృతో వాజశ్రవాస్తతః
హర్యవనుని నుండి వేణుడు, వేణుని నుండి వాజశ్రవుడు జన్మించారు.
తృణబిన్దుస్తతస్తస్మాత్తతజస్తృణబిన్దుతః
తృణబిందువు నుండి తటజుడు, తృణబిందువు నుండి మరొకరు పుట్టారు.
జాతూకర్ణో భవత్తస్మాత్త స్మాద్ద్వైపాయనః స్మృతః
ఆయన నుండి జాతూకర్ణుడు, అతని తరువాత ద్వైపాయనుడు పుట్టారు.
భవిష్యే ద్వాపరే చైవ ద్వోణిర్ద్వైపాయనే ఽపి చ
భవిష్యత్తులో, ద్వాపరయుగంలో కూడా, ద్వైపాయనుని నుండి ద్రోణుడు పుట్టుతాడు.
భవిష్యన్తి భవిష్యేషు శాఖాప్రమయనాని తు
భవిష్యత్తులో అనేక శాఖలు, వివరణలు కలుగుతాయి.
తపసా కర్మ చ ప్రాప్తం కర్మణా చాపి తే యశః
నీకు తపస్సు, కార్యం వల్ల ఫలితాలు లభించాయి; నీకు కర్మచేత పేరుపొందింది.
వ్యాప్తం బ్రహ్మామృతం శుక్రం బ్రహ్మైవామృతముచ్యతే
బ్రహ్మ యొక్క అమృతస్వరూపం అన్ని వైపులా వ్యాపించింది; బ్రహ్మనే అమృతం అని అంటారు.
బృహత్వాద్బృంహణాచ్చైవ తద్బ్రహ్మేత్యభిధీయతే
దాని మహత్త్వం, విస్తరణ వల్ల దానిని బ్రహ్మ అని పిలుస్తారు.
అథర్వఋగ్యజుః సామ్ని యత్తస్మై బ్రహ్మణే నమః
అథర్వణ, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదాలలో ఉన్న ఆ బ్రహ్మకు నమస్కారం.
మహతః పరమం గుహ్యం తస్మై సుబ్రహ్మణే నమః
మహత్తులో పరమమైన రహస్యమైన ఆ ఉత్తమ బ్రహ్మకు నమస్కారం.
సంప్రకాశప్రవృత్తిభ్యాం పురుషార్థప్రయోజనమ్
ప్రకాశం, క్రియ ద్వారా మనుషుల లక్ష్యం నెరవేరుతుంది.
యత్తదవ్యక్తమతం ప్రకృతిర్బ్రహ్మ శాశ్వతమ్
అదృశ్యమైనది, ఆలోచించలేనిది, ప్రకృతి, బ్రహ్మ, శాశ్వతమైనది.
అవిభాగస్తథా శుక్రమక్షరం బహుధాత్మకమ్
అద్వితీయమైనది, పవిత్రమైనది, నశించనిది, అనేక రూపాలున్నది.
కృతే పునః క్రియా నాస్తి కుత ఏవాకృతక్రియాః
కృతయుగంలో కార్యం ఉండదు; అప్పుడు చేయని కార్యాలు ఎలా ఉంటాయి?
శ్రోతవ్యం వా శ్రుతం వాపి తథైవాసాధు సాధు వా
వినవలసినది గానీ, వినినదైనా గానీ, మంచిదైనా, మంచికాదైనా, అంతా ఒకటే.
ద్రష్టవ్యం వాథ శ్రోతవ్యం ఘ్రాతవ్యం వా కథఞ్చన
ఏదైనా చూడవచ్చు, వినవచ్చు, లేదా ఏ విధంగా అయినా వాసన పట్టవచ్చు.
యన్న దర్శితవానేష కస్తదన్వేష్టుమర్హతి
ఆయన చూపించనిది ఎవరు వెతకగలరు?
యదా యత్క్రియతే యేన తదా తస్మో ఽభిమన్యతే
ఎప్పుడైనా ఎవరో ఏదైనా చేస్తే, అది తనదేనని భావిస్తారు.
యదా చ క్రియతే కిఞ్చిత్కేనచిద్వా కథం క్వచిత్
ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా, ఎక్కడైనా, ఏ విధంగా అయినా ఏదైనా చేస్తే,
విరిక్తం చాతిరిక్తం చ జ్ఞానాజ్ఞానేప్రియాప్రియే
విరక్తంగా అయినా, మితిమీరినదైనా, జ్ఞానంతో గానీ, అజ్ఞానంతో గానీ, ఇష్టమైనదైనా, ఇష్టంలేనిదైనా,
ఊర్ద్ధ్వం తిర్య్యగధోభావస్తస్యైవాదృష్టకారిణః
ఎత్తుగా, అడ్డంగా, దిగువగా ఉండే స్థితులు ఆ కనిపించని కర్తకే చెందుతాయి.