కర్తారశచైవ శాఖానాం భేదహేతూంస్తథైవ చ
శాఖలకు సృష్టికర్తలు, వాటి విభజనలకు కారణాలు కూడా ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
ప్రాజాపత్యా శ్రుతిర్నిత్యా తద్వికల్పాస్త్విమే స్మృతాః
ప్రజాపతి వంశానికి సంబంధించిన వేదపారంపర్యం శాశ్వతమైనది; వాటి భేదాలను స్మృతులు అంటారు.
ద్వాపరేషు పునర్భేదాః శ్రుతీనాం పరికీర్త్తితాః
ద్వాపరయుగాల్లో వేదాలకి మరిన్ని విభాగాలు జరిగినట్టు వివరించబడింది.
శిష్చేబ్యశ్చ ప్రదత్త్వా తు తపస్తప్తు వన గతః
వారు ఆ జ్ఞానాన్ని శిష్యులకు బోధించి, తపస్సు చేయడానికి అరణ్యంలోకి వెళ్లారు.
అఙ్గాని వేదాశ్చత్వారో మీమాంసా న్యాయవిస్తరః
వేదాలకు సంబంధించిన నాలుగు శాఖలు, వాటి ఉపాంగాలు, మీమాంసా, న్యాయశాస్త్ర విస్తారమూ ఉన్నాయి.
ఆయుర్వేదో ధనుర్వేదో గాన్ధర్వశ్చేతి తే త్రయః
ఆయుర్వేదం, ధనుర్వేదం, గాంధర్వవేదం — ఇవి మూడు కూడా ఉన్నాయి.
జ్ఞేయా బ్రహ్మర్షయః పూర్వం తేభ్యో దేవర్షయః పునః
ముందుగా బ్రహ్మర్షులు పుట్టారు; వారిలోనుంచి దేవర్షులు ఉద్భవించారు అని తెలుసుకో.
కాశ్యపేషు వసిష్ఠేషు తథా భృగ్వఙ్గిరో ఽత్రిషు
కశ్యపులు, వశిష్ఠులు, అలాగే భృగువులు, అంగిరసులు, అత్రులు — వీరిలోనూ ఉన్నారు.
యస్మాదృషన్తి బ్రహ్మాణం తతో బ్రహ్మర్షయః స్మృతాః
బ్రహ్మాన్ని ధ్యానించే వారు కావడం వల్ల వారిని బ్రహ్మర్షులు అంటారు.
ప్రత్యూషస్య చ దేవస్య కశ్యపస్య తథా పునః
ప్రత్యూష దేవుడు, అలాగే కశ్యపుని వంశంలోనివారు కూడా ఉన్నారు.
దేవార్షీ ధర్మపుత్రౌ తు నరనారాయణవుభౌ
ధర్మునికి పుత్రులైన నరుడు, నారాయణుడు ఇద్దరూ దేవర్షులు.
కుబేరశ్చైవ పౌలస్త్యః ప్రత్యూషస్య దలః సుత
కుబేరుడు, పౌలస్త్యుడు, ప్రత్యూషుని శాఖకు చెందిన కుమారుడు కూడా ఉన్నారు.
ఋషన్తి వేదాన్యస్మాత్తే తస్మాద్దేవర్షయః స్మృతాః
వేదాలు వారిలోనుంచి ఉద్భవించాయి; అందువల్ల వారిని దేవర్షులు అంటారు.
యే చ ఐక్ష్వాకనాభాగా జ్ఞేయా రాజర్షయస్తు తే
ఇక్ష్వాకువంశానికి చెందినవారు రాజర్షులుగా గుర్తించబడతారు.
బ్రహ్మలోకప్రతిష్ఠాస్తు సమృతా బ్రహ్మర్షయో ఽమలాః
బ్రహ్మలోకంలో స్థిరమైన పవిత్ర బ్రహ్మర్షులు అని గుర్తించబడతారు.
ఇన్ద్రలోకప్రతిష్ఠాస్తు సర్వే రాజర్షయో మతాః
ఇంద్రలోకంలో స్థిరమైనవారు అందరూ రాజర్షులుగా భావించబడతారు.
యే చ బ్రహ్మర్షయః ప్రోక్తా దివ్యా దేవర్షయశ్చ యే
ఇక్కడ చెప్పబడిన బ్రహ్మర్షులు, అలాగే దివ్యమైన దేవర్షులు కూడా ఉన్నారు.
భూతం భవ్యం భవజ్జ్ఞానం సత్యాభి వ్యాత్దృతం తథా
గతం, భవిష్యత్, వర్తమానం విషయాల జ్ఞానం, సత్యంలో స్థిరంగా ఉండే ధృడత కూడా ఉంది.
తపసేహ ప్రసిద్ధా యే గర్భే యైశ్చ ప్రవేదితమ్
ఇక్కడ తపస్సు వల్ల ప్రసిద్ధి పొందినవారు, గర్భంలోనే జ్ఞానం చెప్పినవారు ఉన్నారు.
ఏతే రాజర్షయో యుక్తా దేవాద్విజనృపాశ్చ యే
ఈ రాజర్షులు ధర్మంతో కూడినవారు, దేవతలూ మానవ రాజులూ కూడా ఉన్నారు.
సప్తైతే సప్తభిశ్చైవ గుణైః సప్తర్షయః స్మృతాః
ఈ ఏడుగురు, ఏడుగుణాలతో కూడి, సప్తర్షులుగా గుర్తించబడతారు.
బుద్ధాః ప్రత్యక్ష ధర్మాణో గోత్రప్రావర్త్తకాశ్చ తే
వారు జ్ఞానులు, ధర్మాన్ని ప్రత్యక్షంగా తెలుసుకున్నవారు, వంశాలను ప్రారంభించినవారు.
తుల్యైర్వ్యవహరన్తి స్మ హ్యదుష్టైః కర్మహేతుభిః
వారు సమానంగా, నిందలేని కర్మఫలితాలతో వ్యవహరించారు.
కుటుంబినో బుద్ధిమన్తో వనాన్తరనివాసినః
వారు కుటుంబస్తులు, తెలివైనవారు, అరణ్యాలలో నివసించేవారు.
వర్ణాశ్రమవ్యవస్థానం క్రియతే ప్రథమం తు వై
వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను మొదటగా స్థాపించారు.
ప్రవర్త్తయన్తి యే వర్ణానాశ్రమాంశ్చైవ సర్వశః
వారు వర్ణాలన్నీ, ఆశ్రమాలన్నీ పూర్తిగా ప్రవేశపెట్టారు.
జాయమానే పితాపుత్రే పుత్రః పితరి చైవ హి
తండ్రి కుమారుడిగా జన్మించినప్పుడు, కుమారుడు కూడా తండ్రిగా అవుతాడు.
అష్టాశీతిసహస్రాణి ప్రోక్తాని గృహమేధినామ్
ఎనబై ఎనిమిది వేల మంది గృహస్థులు అని చెప్పబడింది.
దారాగ్నిహోత్రిణస్తే వై యై ప్రజాహేతవః స్మృతాః
పెళ్లైనవారు, అగ్నిహోత్రం చేసే వారు, వారు సంతానానికి కారణమయ్యారు అని గుర్తించబడతారు.
అష్టాశీతిసహస్రాణి నిహితా ఉత్తరాపథే
ఎనబై ఎనిమిది వేల మంది ఉత్తరదేశంలో స్థాపించబడ్డారు.