సగ్రామ్యారణ్యకం తస్మాత్సమన్త్రకరణం తథా
దానిలో గ్రామ్య, ఆరణ్యక భాగాలతో పాటు మంత్రాల నిర్మాణం కూడా ఉంది.
గ్రామ్యారణ్యం సమన్త్రం తదృగ్బ్రాహ్మణయజుః స్మృతమ్
గ్రామ్య, ఆరణ్యక భాగాలు, మంత్రాలతో కలిపి, ఇవి ఋగ్వేదం, బ్రాహ్మణం, యజుర్వేదం అని పిలవబడతాయి.
తథైవ తైత్తిరీయాణాం పరక్షుద్రా ఇతి స్మృతమ్
అదేవిధంగా, తైత్తిరీయులు పరక్షుద్ర అని పిలవబడతారు.
ఋగ్గమః పరిసంఖ్యాతో బ్రాహ్మణం తు చతుర్గుణమ్
ఋగ్వేద సంగ్రహం లెక్కించబడింది, బ్రాహ్మణం దాని నాలుగు రెట్లు అని చెప్పబడింది.
ఏతత్ప్రమాణం యజుషామృచాం చ సశుక్రియం సఖిలం యాజ్ఞవల్క్యమ్
యజుర్వేదం, ఋచ్ఛలు, శుక్రియతో సహా మొత్తం యాజ్ఞవల్క్యుని ప్రకారం ఇదే పరిమాణం.
షట్సహస్రమృచాముక్తమృచః షడ్వింశతిం పునః
ఋచ్ఛలు ఆరు వేలున్నాయని, మళ్లీ ఇరవై ఆరు ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
ఏకాదశసహస్రాణి ఋచశ్చాన్యా దశోత్తరాః
పదకొండు వేల ఋచ్ఛలు, వాటికి పది మరిన్ని ఉన్నాయి.
సహస్రమేకం మన్త్రాణామృచాముక్తం ప్రమాణతః
ఋచ్ఛల మంత్రాలు వెయ్యి పరిమాణంగా చెప్పబడ్డాయి.
ఋచామథర్వణాం పఞ్చసహస్రాణీతి నిశ్చయః
అథర్వణుల ఋచ్ఛలు ఖచ్చితంగా అయిదు వేలున్నాయి.
ఏతదఙ్గిరసాం ప్రోక్తం తేషామారణ్యకం పునః
ఇది ఆంగిరసులకు చెప్పబడింది; వారి ఆరణ్యకం కూడా మళ్లీ వివరించబడింది.
కర్తారశచైవ శాఖానాం భేదహేతూంస్తథైవ చ
శాఖలకు సృష్టికర్తలు, వాటి విభజనలకు కారణాలు కూడా ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
ప్రాజాపత్యా శ్రుతిర్నిత్యా తద్వికల్పాస్త్విమే స్మృతాః
ప్రజాపతి వంశానికి సంబంధించిన వేదపారంపర్యం శాశ్వతమైనది; వాటి భేదాలను స్మృతులు అంటారు.
ద్వాపరేషు పునర్భేదాః శ్రుతీనాం పరికీర్త్తితాః
ద్వాపరయుగాల్లో వేదాలకి మరిన్ని విభాగాలు జరిగినట్టు వివరించబడింది.
శిష్చేబ్యశ్చ ప్రదత్త్వా తు తపస్తప్తు వన గతః
వారు ఆ జ్ఞానాన్ని శిష్యులకు బోధించి, తపస్సు చేయడానికి అరణ్యంలోకి వెళ్లారు.
అఙ్గాని వేదాశ్చత్వారో మీమాంసా న్యాయవిస్తరః
వేదాలకు సంబంధించిన నాలుగు శాఖలు, వాటి ఉపాంగాలు, మీమాంసా, న్యాయశాస్త్ర విస్తారమూ ఉన్నాయి.
ఆయుర్వేదో ధనుర్వేదో గాన్ధర్వశ్చేతి తే త్రయః
ఆయుర్వేదం, ధనుర్వేదం, గాంధర్వవేదం — ఇవి మూడు కూడా ఉన్నాయి.
జ్ఞేయా బ్రహ్మర్షయః పూర్వం తేభ్యో దేవర్షయః పునః
ముందుగా బ్రహ్మర్షులు పుట్టారు; వారిలోనుంచి దేవర్షులు ఉద్భవించారు అని తెలుసుకో.
కాశ్యపేషు వసిష్ఠేషు తథా భృగ్వఙ్గిరో ఽత్రిషు
కశ్యపులు, వశిష్ఠులు, అలాగే భృగువులు, అంగిరసులు, అత్రులు — వీరిలోనూ ఉన్నారు.
యస్మాదృషన్తి బ్రహ్మాణం తతో బ్రహ్మర్షయః స్మృతాః
బ్రహ్మాన్ని ధ్యానించే వారు కావడం వల్ల వారిని బ్రహ్మర్షులు అంటారు.
ప్రత్యూషస్య చ దేవస్య కశ్యపస్య తథా పునః
ప్రత్యూష దేవుడు, అలాగే కశ్యపుని వంశంలోనివారు కూడా ఉన్నారు.
దేవార్షీ ధర్మపుత్రౌ తు నరనారాయణవుభౌ
ధర్మునికి పుత్రులైన నరుడు, నారాయణుడు ఇద్దరూ దేవర్షులు.
కుబేరశ్చైవ పౌలస్త్యః ప్రత్యూషస్య దలః సుత
కుబేరుడు, పౌలస్త్యుడు, ప్రత్యూషుని శాఖకు చెందిన కుమారుడు కూడా ఉన్నారు.
ఋషన్తి వేదాన్యస్మాత్తే తస్మాద్దేవర్షయః స్మృతాః
వేదాలు వారిలోనుంచి ఉద్భవించాయి; అందువల్ల వారిని దేవర్షులు అంటారు.
యే చ ఐక్ష్వాకనాభాగా జ్ఞేయా రాజర్షయస్తు తే
ఇక్ష్వాకువంశానికి చెందినవారు రాజర్షులుగా గుర్తించబడతారు.
బ్రహ్మలోకప్రతిష్ఠాస్తు సమృతా బ్రహ్మర్షయో ఽమలాః
బ్రహ్మలోకంలో స్థిరమైన పవిత్ర బ్రహ్మర్షులు అని గుర్తించబడతారు.
ఇన్ద్రలోకప్రతిష్ఠాస్తు సర్వే రాజర్షయో మతాః
ఇంద్రలోకంలో స్థిరమైనవారు అందరూ రాజర్షులుగా భావించబడతారు.
యే చ బ్రహ్మర్షయః ప్రోక్తా దివ్యా దేవర్షయశ్చ యే
ఇక్కడ చెప్పబడిన బ్రహ్మర్షులు, అలాగే దివ్యమైన దేవర్షులు కూడా ఉన్నారు.
భూతం భవ్యం భవజ్జ్ఞానం సత్యాభి వ్యాత్దృతం తథా
గతం, భవిష్యత్, వర్తమానం విషయాల జ్ఞానం, సత్యంలో స్థిరంగా ఉండే ధృడత కూడా ఉంది.
తపసేహ ప్రసిద్ధా యే గర్భే యైశ్చ ప్రవేదితమ్
ఇక్కడ తపస్సు వల్ల ప్రసిద్ధి పొందినవారు, గర్భంలోనే జ్ఞానం చెప్పినవారు ఉన్నారు.
ఏతే రాజర్షయో యుక్తా దేవాద్విజనృపాశ్చ యే
ఈ రాజర్షులు ధర్మంతో కూడినవారు, దేవతలూ మానవ రాజులూ కూడా ఉన్నారు.