ఆత్రేయః సుమతిర్ధీమాన్కాశ్యపో హ్యకృతవ్రణః
ఆత్రేయుడు, ధీమంతుడు సుమతీ, కాశ్యపుడు, అకృతవ్రణుడు,
సావర్ణిః సోమదత్తిశ్చ సుశర్మా శాంశపాయనః
సావర్ణి, సోమదత్తి, సుశర్మ, శాంశపాయనుడు.
త్రిభిస్తత్ర కృతాస్తిస్రః సంహితాః పునరేవ హి
అక్కడ మళ్లీ ముగ్గురు కలిసి మూడు సంగ్రహాలు తయారు చేశారు.
మామికా తు చతుర్థీ స్యాచ్చతస్రో మూలసంహితాః
కానీ నాది నాలుగవది; అందువల్ల నాలుగు ప్రధాన సంగ్రహాలు ఉన్నాయి.
పాఠాన్తరే వృథాభూతా వేదశాఖా యథా తథా
ఇతర పాఠాంతరాలు వేదశాఖల మాదిరిగా అనవసరంగా మారిపోయాయి.
లౌమహర్షణికా మూలా తతః కాశ్యపికా పరా
మొదటి మూలం లౌమహర్షణికం, తరువాత కాశ్యపికం అని చెప్పబడింది.
శాంశపాయనికా చాన్యా నోదనార్థవిభూషితా
ఇంకొకటి శాంశపాయనికం, అది నొద, అర్థాల ద్వారా అలంకరించబడింది.
ఏతాః పఞ్చదశాన్యాశ్చ దశాన్యా దశభిస్తథా
ఇవి పదిహేను, ఇంకా పది ఇతర సంగ్రహాలు, అలాగే మరికొన్ని పది ఉన్నాయి.
అష్టౌ సామసహస్రాణి సామాని చ చతుర్ద్దశ
ఎనిమిది వేల సామ గీతాలు, అలాగే పద్నాలుగు సామాలు ఉన్నాయి.
ద్వాదశైవ సహస్రాణి చ్ఛన్ద ఆధ్వర్యవం స్మృతమ్
ఆధ్యర్వవ సంప్రదాయంలో పన్నెండు వేల ఛందస్సులు ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
సగ్రామ్యారణ్యకం తస్మాత్సమన్త్రకరణం తథా
దానిలో గ్రామ్య, ఆరణ్యక భాగాలతో పాటు మంత్రాల నిర్మాణం కూడా ఉంది.
గ్రామ్యారణ్యం సమన్త్రం తదృగ్బ్రాహ్మణయజుః స్మృతమ్
గ్రామ్య, ఆరణ్యక భాగాలు, మంత్రాలతో కలిపి, ఇవి ఋగ్వేదం, బ్రాహ్మణం, యజుర్వేదం అని పిలవబడతాయి.
తథైవ తైత్తిరీయాణాం పరక్షుద్రా ఇతి స్మృతమ్
అదేవిధంగా, తైత్తిరీయులు పరక్షుద్ర అని పిలవబడతారు.
ఋగ్గమః పరిసంఖ్యాతో బ్రాహ్మణం తు చతుర్గుణమ్
ఋగ్వేద సంగ్రహం లెక్కించబడింది, బ్రాహ్మణం దాని నాలుగు రెట్లు అని చెప్పబడింది.
ఏతత్ప్రమాణం యజుషామృచాం చ సశుక్రియం సఖిలం యాజ్ఞవల్క్యమ్
యజుర్వేదం, ఋచ్ఛలు, శుక్రియతో సహా మొత్తం యాజ్ఞవల్క్యుని ప్రకారం ఇదే పరిమాణం.
షట్సహస్రమృచాముక్తమృచః షడ్వింశతిం పునః
ఋచ్ఛలు ఆరు వేలున్నాయని, మళ్లీ ఇరవై ఆరు ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
ఏకాదశసహస్రాణి ఋచశ్చాన్యా దశోత్తరాః
పదకొండు వేల ఋచ్ఛలు, వాటికి పది మరిన్ని ఉన్నాయి.
సహస్రమేకం మన్త్రాణామృచాముక్తం ప్రమాణతః
ఋచ్ఛల మంత్రాలు వెయ్యి పరిమాణంగా చెప్పబడ్డాయి.
ఋచామథర్వణాం పఞ్చసహస్రాణీతి నిశ్చయః
అథర్వణుల ఋచ్ఛలు ఖచ్చితంగా అయిదు వేలున్నాయి.
ఏతదఙ్గిరసాం ప్రోక్తం తేషామారణ్యకం పునః
ఇది ఆంగిరసులకు చెప్పబడింది; వారి ఆరణ్యకం కూడా మళ్లీ వివరించబడింది.
కర్తారశచైవ శాఖానాం భేదహేతూంస్తథైవ చ
శాఖలకు సృష్టికర్తలు, వాటి విభజనలకు కారణాలు కూడా ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
ప్రాజాపత్యా శ్రుతిర్నిత్యా తద్వికల్పాస్త్విమే స్మృతాః
ప్రజాపతి వంశానికి సంబంధించిన వేదపారంపర్యం శాశ్వతమైనది; వాటి భేదాలను స్మృతులు అంటారు.
ద్వాపరేషు పునర్భేదాః శ్రుతీనాం పరికీర్త్తితాః
ద్వాపరయుగాల్లో వేదాలకి మరిన్ని విభాగాలు జరిగినట్టు వివరించబడింది.
శిష్చేబ్యశ్చ ప్రదత్త్వా తు తపస్తప్తు వన గతః
వారు ఆ జ్ఞానాన్ని శిష్యులకు బోధించి, తపస్సు చేయడానికి అరణ్యంలోకి వెళ్లారు.
అఙ్గాని వేదాశ్చత్వారో మీమాంసా న్యాయవిస్తరః
వేదాలకు సంబంధించిన నాలుగు శాఖలు, వాటి ఉపాంగాలు, మీమాంసా, న్యాయశాస్త్ర విస్తారమూ ఉన్నాయి.
ఆయుర్వేదో ధనుర్వేదో గాన్ధర్వశ్చేతి తే త్రయః
ఆయుర్వేదం, ధనుర్వేదం, గాంధర్వవేదం — ఇవి మూడు కూడా ఉన్నాయి.
జ్ఞేయా బ్రహ్మర్షయః పూర్వం తేభ్యో దేవర్షయః పునః
ముందుగా బ్రహ్మర్షులు పుట్టారు; వారిలోనుంచి దేవర్షులు ఉద్భవించారు అని తెలుసుకో.
కాశ్యపేషు వసిష్ఠేషు తథా భృగ్వఙ్గిరో ఽత్రిషు
కశ్యపులు, వశిష్ఠులు, అలాగే భృగువులు, అంగిరసులు, అత్రులు — వీరిలోనూ ఉన్నారు.
యస్మాదృషన్తి బ్రహ్మాణం తతో బ్రహ్మర్షయః స్మృతాః
బ్రహ్మాన్ని ధ్యానించే వారు కావడం వల్ల వారిని బ్రహ్మర్షులు అంటారు.
ప్రత్యూషస్య చ దేవస్య కశ్యపస్య తథా పునః
ప్రత్యూష దేవుడు, అలాగే కశ్యపుని వంశంలోనివారు కూడా ఉన్నారు.