పురామసంహితాం చక్రే పురాణార్థవిశారదః
పురాణార్థంలో నిపుణుడైన వాడు పురాణసంహితను ప్రాచీనకాలంలో రచించాడు.
యజనాత్స యజుర్వేద ఇతి శాస్త్రవినిశ్చయః
యజ్ఞాల్లో ఉపయోగించబడినందున దానిని యజుర్వేదం అంటారు — ఇది శాస్త్రసిద్ధాంతం.
శతేనోద్ధతవీర్యస్తు ఋత్విగ్భిర్వేదపారగైః
వేదంలో నిపుణులైన ఋత్వికులతో కలిసి, వంద రెట్లు బలాన్ని కలిగి ఉన్న వాడు—
ఋచో గృహీత్వా పైలస్తు వ్యభజత్తు ద్విధా పునః
పైలుడు ఋగ్వేద మంత్రాలను స్వీకరించి, వాటిని మళ్లీ రెండు భాగాలుగా విభజించాడు.
ఇన్ద్రప్రమత్తయే చైకాం ద్వితీయాం బాష్కలాయ చ
ఒకటి ఇంద్రప్రమత్తునికి, రెండవది బాష్కలునికి ఇచ్చారు.
శిష్యానధ్యాపయా మాస శుశ్రుషాభిరతాన్హితాన్
ఆచార్యుడు సేవలో నిమగ్నమై, శ్రేయస్సుకు కట్టుబడి ఉన్న శిష్యులకు నెల రోజుల పాటు బోధించారు.
పారాశరీం తృతీయాం తు యా౫వల్క్యామథాపరామ్
మూడవదాన్ని పారాశరునికి, మరొకదాన్ని యాజ్ఞవల్క్యునికి ఇచ్చారు.
అధ్యాపయన్మహాభాగం మాణ్డూకేయం యశస్వినమ్
ఆ మహాత్ముడు యశస్సుతో నిండిన మాండూకునికి కూడా బోధించారు.
సత్యస్రవాః సత్యహితం పుత్రమధ్యాపయద్విభుః
ప్రభువు సత్యస్రవ అనే తన కుమారునికి, అతడు సత్యవంతుడూ ధర్మపరుడూ కావడంతో, బోధించారు.
సత్యశ్రియం మహాత్మానం సత్య ధర్మపరాయణమ్
సత్యశ్రీ అనే మహాత్ముడికి, అతడు సత్యానికి, ధర్మానికి అంకితుడై ఉండడంతో, బోధించారు.
సత్యశ్రియాశ్చ విద్వాంసః శాస్త్రగ్రహణతత్పరాః
సత్యశ్రీకి చెందిన పండితులు శాస్త్రాధ్యయనంలో నిమగ్నంగా ఉండేవారు.
బాష్కలిశ్చ భరద్వాజ ఇతి శాఖాప్రవర్త్తకాః
బాష్కలుడు, భరద్వాజుడు ఈ శాఖలకు స్థాపకులు.
జనకస్య స యజ్ఞే వై వినాశామగమద్ద్విజాః
జనకుని యజ్ఞంలో ద్విజులు సమకూరగా, అక్కడ వినాశనం సంభవించింది.
జనకస్యాశ్వమేధే తు కథ వాదాభ్యజాయత
జనకుని అశ్వమేధంలో వాదప్రసంగం ప్రారంభమైంది.
ఏతత్సర్వం యథా వృత్తమాచక్ష్త్ర విదితం తవ
ఈ సంగతులన్నీ ఎలా జరిగాయో నీకు తెలిసినట్లుగా నేను వివరంగా చెప్పాను.
ఋషీణాం హి సహస్రాణి తత్రాజగ్మురనేకశః
అక్కడ సహస్రాలాది ఋషులు గుంపులుగా వచ్చారు.
ఆగతాన్బ్రాహ్మణాన్దృష్ట్వా జిజ్ఞాసాస్యాభవత్తతః
ఆగమించిన బ్రాహ్మణులను చూసి, అక్కడ ఆసక్తి కలిగింది.
ఇతి నిశ్చిత్య మనసా బుద్ధిం చక్రే జనాధిపః
మనసులో నిర్ణయించుకుని, రాజు తాను చేయవలసినది తేల్చుకున్నాడు.
గ్రామాన్రత్నాని దాసీస్ఛ మునీన్ప్రాహ నరాధిపః
రాజు మునులకు గ్రామాలు, రత్నాలు, దాసీలను సమర్పించాడు.
యదేతదాహృతం విత్తం యో వా శ్రేష్ఠతమో భవేత్
అక్కడ తెచ్చిన ధనం ఎవరికైతే ఉత్తమంగా ఉంటుందో—
జనకస్య వచః శ్రుత్వా ఋషయస్తే శ్రుతిక్షమాః
జనకుని మాటలు విని, ఋషులు వేదాలను సహించగలవారు కావడంతో—
ఆహ్వయాఞ్చక్రిరే ఽన్యోన్యం వేదజ్ఞానమదోల్బణాన్
వారు పరస్పరం వేదజ్ఞానాన్ని ప్రదర్శిస్తూ ఒకరిని ఒకరు పోటీకి ఆహ్వానించారు.
మమైతన్న తవేత్యన్యో బ్రూహి వా కిం వికత్థసే
ఇది నాది, నీది కాదు. వేరేలా మాట్లాడు. ఎందుకు ఇంత గొప్పగా చెప్పుకుంటున్నావు?
అథాన్యస్తత్రవై విద్వాన్బ్రహ్మణస్తు సుతః కవిః
అప్పుడు అక్కడ మరొకరు ఉన్నారు. ఆయన బ్రహ్మదేవుని కుమారుడు, పెద్ద పండితుడు, కవివి.
బ్రహ్మణోంఽశసముత్పన్నో వాక్యం ప్రోవాచ సుస్వరమ్
బ్రహ్మదేవుని భాగంగా పుట్టిన ఆ కవి, మధురమైన స్వరంతో మాట్లాడాడు.
నయస్వ చ గృహంవత్స మమైతన్నాత్ర సంశయః
బిడ్డా, ఇది నా దేనని సందేహం లేదు. దీన్ని ఇంటికి తీసుకెళ్ళు.
యో వా న ప్రీయతే విద్వాన్సమాహ్వయతు మాచిరమ్
ఏవైనా పండితులు సంతృప్తి చెందకపోతే, ఆలస్యం చేయకుండా నన్ను పిలవండి.
తానువాచ తతః స్వస్థో యాజ్ఞవల్క్యో హసన్నివ
తర్వాత యాజ్ఞవల్క్యుడు ప్రశాంతంగా, చిరునవ్వుతో వారితో ఇలా అన్నాడు.
వదామహే యథాశక్తి జిజ్ఞాసంతః పరస్పరమ్
మనకు ఎంత శక్తి ఉన్నదో అంతవరకు, ఒకరినొకరు ప్రశ్నించుకుంటూ మాట్లాడుదాం.
సహస్రధా శుభైరర్థైః సుక్ష్మదర్శనసంభవైః
వెయ్యి విధాలుగా, సుభాషితాలతో, సూక్ష్మమైన జ్ఞానంతో పుట్టుకొచ్చే మంచి అర్థాలతో మాట్లాడుదాం.