ఆసురీ సర్పగాన్ధర్వా పైశాచీ యక్షరాక్షసీ
అసురి, సర్ప, గంధర్వ, పిశాచి, యక్ష, రాక్షసి.
పిశాచాసురగన్ధర్వాం యక్షరాక్షసపన్నగాః
పిశాచ, అసుర, గంధర్వ, యక్ష, రాక్షస, సర్పజాతులు.
షణ్ణవత్యఙ్గులో త్సేధో హ్యష్టానాం దేవజన్మనామ్
ఈ ఎనిమిది దేవతా జన్మలకు తొంభై ఆరు వేలి పొడవు ఉంటుంది.
ఏతత్స్వాభావికం తేషాం ప్రమాణమితి కుర్వతే
ఇది వీరి సహజమైన కొలతగా భావిస్తారు.
దేవాసురప్రమాణం తు సప్తసప్తఙ్గులాదసత్
దేవతలు మరియు అసురుల పరిమాణం డబ్బైడు వేల గోళి పరిమాణంగా ఉందని చెబుతారు.
దేవాసురప్రమాణం తు ఉచ్ఛ్రయాత్కలిజైః స్మృతమ్
దేవతలు మరియు అసురుల ఎత్తు కలియుగంలో కూడా ఇదే విధంగా గుర్తించబడింది.
స్వేనాఙ్గులిప్రమాణేన ఊర్ద్ధ్వమాపాదమస్తకాత్
తన సొంత వేలును కొలతగా తీసుకుని, కాళ్ల నుంచి తల వరకు కొలుస్తారు.
సర్వేషు యుగకాలేషు అతీతానాగతేష్విహ
ఇక్కడ గతంలోనూ, భవిష్యత్తులోనూ, అన్ని యుగాలలో ఇదే విధంగా ఉంటుంది.
ఆపాదతలమస్తిష్కో నవతాలో భవేత్తు యః
పాదాల నుంచి తల వరకు శరీరం తొంభై తాళాల పొడవు ఉన్నవాడు,
గవాశ్వహస్తినాం చైవ మహిష స్యావరాత్మనామ్
ఆవులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, రకరకాల మేషాలు, మహిషులు,
షట్సప్తత్యఙ్గులోత్సేధః పశూనాం కకుదస్తు వై
పశువుల కొమ్ము ఎత్తు డబ్బదినాల అరవై ఆరు వేళ్ల ఎత్తు ఉంటుంది.
అఙ్గులానాం సహస్రం తు చత్వారింశాఙ్గులైర్వినా
వెయ్యి వేళ్ల పొడవు నుంచి నలభై వేళ్లు తక్కువగా,
మానుషస్య శరీరస్య సన్నివేశస్తు యాదృశః
మనిషి శరీరం ఎలా ఉండునో ఇదే.
బుద్ధ్యాతిశయయుక్తశ్చ దేవానాం కాయ ఉచ్యతే
దేవతల శరీరానికి అసాధారణమైన బుద్ధి కలిగి ఉంటుంది అని చెబుతారు.
ఇత్యేతే వై పరిక్రాన్తా భావా యే దివ్యమానుషాః
ఇలా దేవతలూ, మనుషుల రూపాలు వివరించబడ్డాయి.
గావో హ్యజావయో ఽశ్వాశ్చ హస్తినః పక్షిణో నగాః
ఆవులు, మేకలు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, పక్షులు, చెట్లు కూడా ఉన్నాయి.
దేవస్థానేషు జాయన్తే తద్రూపా ఏవ తే పునః
దేవతల ఆలయాలలో వారు మళ్లీ ఆ రూపాలతోనే జన్మిస్తారు.
తేషాం రూపానురూపైస్తు ప్రమాణైః స్థాణుజఙ్గమైః
వారికి తగినట్లుగా స్థిరమైనవి, చలించేవి కూడా అటువంటి పరిమాణాలతో ఉంటాయి.
అతః శిష్టాన్ప్రవక్ష్యామి సతః సాధూంస్తథైవ చ
ఇప్పుడు మిగతావారిని, అలాగే సద్గుణశీలులను కూడా నేను వివరంగా చెబుతాను.
సాజాత్యాద్బ్రహ్మణస్త్వేతే తేన సన్తః ప్రచక్షతే
ఇవన్నీ బ్రహ్మ నుండి అదే వర్గంలో పుట్టినవే కనుక, వీరిని సద్గుణశీలులు అంటారు.
న క్రుధ్యన్తి న త్దృష్యన్తి జితాత్మానస్తు తే స్మృతాః
తమను జయించుకున్న వారు కోపపడరు, అలాంటి కోపాన్ని మనం చూడం కూడా. ఇలాంటి వారు ఎప్పుడూ గుర్తించబడతారు.
బ్రహ్మక్షత్రవిశో యస్మాద్యుక్తాస్తస్మా ద్ద్విజాతయః
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు ఒకటిగా కలిసుండడమే కారణంగా వారిని ద్విజులు అని పిలుస్తారు.
శ్రౌతస్మార్తస్య ధర్మస్య జ్ఞానాద్ధర్మజ్ఞ ఉచ్యతే
వేదధర్మం, స్మృతిధర్మం రెండింటినీ బాగా తెలిసినవారిని ధర్మాన్ని తెలిసినవారు అంటారు.
గృహాణాం సాధనాచ్చైవ గృహస్థః సాధురుచ్యతే
ఇల్లాలుగా ఉండే విధానాన్ని పాటించేవారిని మంచి గృహస్థుడు అని అంటారు.
యతమానో యతిః సాధుః స్మృతో యోగస్య సాధనాత్
యోగ సాధన కోసం యత్నించే వాని నిశ్ఛలతను కలిగిన వాడని, సద్గుణుడని అంటారు.
గృహస్థో బ్రహ్మచారీ చ వానప్రస్థో యతిస్తథా
ఇంటి వాడు, విద్యార్థి, అరణ్యవాసి, అలాగే తపస్వి—
అయం ధర్మో హ్యయం నేతి విన్దతే భిన్నదర్శనాః
ఇది ధర్మం, ఇది కాదు అని వేర్వేరు అభిప్రాయాలు కలవారు తారతమ్యంగా నిర్ణయిస్తారు.
కుశలాకుశలం కర్మ ధర్మాధర్మావిహ స్మృతామ్
ఇక్కడ పనులు శ్రేయస్కరమైనవి, అశ్రేయస్కరమైనవి, ధర్మమైనవి, అధర్మమైనవి అని చెప్పబడతాయి.
అధారణామహత్త్వే చ అధర్మ ఇతి చోచ్యతే
ఆధారం లేకపోవడం, గొప్పదనం లేకపోవడం ఉన్నప్పుడు అది అధర్మమని అంటారు.
అధర్మశ్చానిష్టఫలోహ్యాచార్యైరుపదిశ్యతే
అధర్మం అనిష్ట ఫలితాన్ని ఇస్తుందని గురువులు బోధిస్తారు.