పరస్పరవిభిన్నైస్తైదృష్టీనాం విభ్రమేణ చ
వేర్వేరు అభిప్రాయాలు కలిగి ఉండటం వల్ల, వాటి మధ్య కలిగే అయోమయం కారణంగా,
కారణానాం చ వైకల్ప్యాత్కార్యాణాం చాప్యనిశ్చయాత్
కారణాలు ఎన్నో విధాలుగా ఉండటం వల్ల, ఫలితాలు కూడా స్పష్టంగా తెలియకపోవడం వల్ల,
తతో దృష్టివిభన్నైస్తు కృతం శాస్త్రాకులం త్విదమ్
ఇలా, వేర్వేరు అభిప్రాయాలున్నవారు ఈ అనేక గ్రంథాలను సృష్టించారు.
సంక్షయాదాయుపశ్చైవ వ్యస్యతే ద్వాపరేషు చ
ఆయుష్యం తగ్గిపోవడం, నశించిపోవడం వల్ల, ద్వాపరయుగంలో ఇవి చెల్లాచెదురైపోతాయి.
మన్త్రబ్రాహ్మణవిన్యాసైః స్వరవర్ణవిపర్యయైః
మంత్రాలు, బ్రాహ్మణాల ఏర్పాట్లు, స్వరాలు, అక్షరాల మార్పుల వల్ల,
సామాన్యా వైకృతాశ్చైవ దృష్టిభిన్నే క్వచిత్క్వచిత్
కొన్ని విషయాలు సాధారణంగా ఉంటే, మరికొన్ని మారిపోయి ఉంటాయి; అభిప్రాయాలు వేర్వేరు ఉన్న చోట్ల ఇలా జరుగుతుంది.
అన్యే ఽపి ప్రస్థితాస్తాన్వై కేచిత్తాన్ప్రత్యవస్థితాః
ఇంకొంత మంది కొత్త మార్గాలు చూపారు, మరికొందరు వారికి వ్యతిరేకంగా నిలబడ్డారు.
ఏకమాధ్వర్యవం త్వాసీత్పునర్ద్వైధమజాయత
ఒకే ఆధ్యార్యవ సంప్రదాయం మొదట ఉండేది, తర్వాత అది రెండు భాగాలుగా విడిపోయింది.
ఆధ్వర్యవస్య ప్రస్థానైర్బహుధా వ్యాకులీకృతైః
ఆధ్యార్యవ సంప్రదాయంలో ఎన్నో విధానాలు రావడంతో అది బాగా గందరగోళంగా మారింది.
వ్యాకులేద్వాపరే నిత్యం క్రియతే భిన్న దర్శనైః
ద్వాపరయుగంలో ఎప్పుడూ వేర్వేరు అభిప్రాయాలవారు గందరగోళంగా దీనిని నిర్వహిస్తారు.
ద్వాపరే సంప్రవర్త్తతే వినశ్యన్తి తతః కలౌ
ద్వాపరయుగంలో ఇది కొనసాగుతుంది, కానీ కలియుగంలో అది నశిస్తుంది.
అవృష్టిర్మరణం చైవ తథైవ వ్యాధ్యుపద్రవాః
వర్షాభావం, మరణం, అలాగే వ్యాధుల బాధలు కలుగుతాయి.
నిర్వేదాజ్జాయతే తేషాం దుఃఖమోక్షవిచారణా
వారు విరక్తి చెందినప్పుడు, బాధలనుంచి విముక్తి కోసం విచారణ కలుగుతుంది.
దోషదర్శనతస్చైవ ద్వాపరే ఽజ్ఞానసంభవః
దోషాలను గమనించడం వల్ల, ద్వాపరయుగంలో అజ్ఞానం పుట్టుకొస్తుంది.
ఉత్పద్యన్తే హి శాస్త్రాణాం ద్వాపరే పరిపన్థినః
నిజంగా, ద్వాపరయుగంలో గ్రంథాలకు అడ్డంకులు ఏర్పడతాయి.
అర్థశాస్త్రవికల్పాశ్చ హేతుశాస్త్రవికల్పనమ్
అర్థశాస్త్రంలో, హేతుశాస్త్రంలో వేర్వేరు అభిప్రాయాలు ఉంటాయి.
స్మృతిశాస్త్రప్రభేదశ్చ ప్రస్థానాని పృథక్పృథక్
స్మృతి గ్రంథాల్లో కూడా విభాగాలు, వేర్వేరు సంప్రదాయాలు ఏర్పడతాయి.
మనసా కర్మణా వాచా కృచ్ఛ్రాద్వార్తా ప్రసిద్ధ్యతి
మనసుతో, చేతలతో, మాటతో, ఎంతో కష్టపడి జీవనం సాగించబడుతుంది.
లోభో వృత్తిర్వణిక్పూర్వా తత్త్వానామవినిశ్చయః
లోభం పెరిగిపోతుంది, వ్యాపారం ప్రధాన జీవనోపాధిగా మారుతుంది, విషయాల నిజమైన స్వరూపం ఎవరికీ స్పష్టంగా తెలియదు.
వర్ణాశ్రమపరిధ్వంసః కామక్రోధౌ తథైవ చ
వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ నశిస్తుంది, కామం, కోపం కూడా పెరుగుతాయి.
వేదం వ్యాసశ్చతుర్ద్ధా తు వ్యస్యతే ద్వాపరాదిషు
ద్వాపరయుగం మొదలుకొని వ్యాసుడు వేదాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విభజిస్తాడు.
ప్రతిష్ఠతే గుణైర్హీనో ధర్మో ఽసౌ ద్వాపరస్య తు
ద్వాపరయుగంలో ధర్మం ఉన్నా, అది తన గుణాలు కోల్పోతుంది.
ద్వాపరస్యావశేషేణ తిష్యస్య తు నిబోధత
ద్వాపరయుగం చివరలో, తిష్యయుగంలో మిగిలిన విషయాలు ఇప్పుడు వినండి.
హింసాసూయానృతం మాయా వధశ్చైవ తపస్వినామ్
అక్కడ హింస, అసూయ, అబద్ధం, మోసం, తపస్సు చేసే వారిని హత్య చేయడం పెరుగుతాయి.
ఏష ధర్మః కృతః కృత్స్నో ధర్మశ్చ పరిహీయతే
ఇది ధర్మం పూర్తిగా క్షీణించిన స్థితి, ధర్మం తగ్గిపోతుంది.
కలౌ ప్రమారకీ రోగః సతతం క్షుద్భయాని చ
కలియుగంలో ఎప్పుడూ ప్రాణాంతక వ్యాధులు, నిరంతర ఆకలి, భయం ఉంటాయి.
న ప్రమాణం స్మృతేరస్తి తిష్యే లోకేషు వై యుగే
తిష్యయుగంలో జ్ఞాపకశక్తికి విలువ ఉండదు.
స్థవిరాః కే ఽపి కౌమారే మ్రియన్తే వై కలౌ ప్రజాః
కలియుగంలో కొంతమంది వృద్ధులు చిన్నప్పుడే మరణిస్తారు.
విప్రాణాం కర్మదోషైస్తైః ప్రజానాం జాయతే భయమ్
బ్రాహ్మణుల కర్మల్లో తప్పుల వల్ల ప్రజలకు భయం కలుగుతుంది.
తిష్యే భవన్తి జన్తూనాం రాగో లోభశ్చ సర్వశః
తిష్యయుగంలో అన్ని జీవుల్లో మమకారం, లోభం పెరుగుతాయి.