అన్తర్హితాయాం సంధ్యాయాం సార్ద్ధం కృతయుగేన తు
సంధ్యా కాలం క్షీణించి, కృతయుగంతో పాటు అంతరించిపోయినప్పుడు,
ఔషధీషు చ జాతాసు ప్రవృత్తే వృష్టిసర్జనే
ఔషధి మొక్కలు పుట్టి, వర్షం కురవడం మొదలైనప్పుడు,
వర్ణాశ్రమవ్యవస్థానం కృత్వా మన్త్రాంస్తు సంహతాన్
వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేసి, మంత్రాలను సమకూర్చి,
తదా విశ్వభుగిన్ద్రశ్చ యజ్ఞం ప్రావర్త్తయత్ప్రభుః
అప్పుడు విశ్వాన్ని పాలించే ఇంద్రుడు, ప్రభువు, యజ్ఞాన్ని ప్రారంభించాడు.
తస్యాశ్వమేధే వితతే సమాజగ్ముర్మహర్షయః
ఆయన నిర్వహించిన అశ్వమేధయజ్ఞానికి మహర్షులు అందరూ చేరారు.
కర్మవ్యగ్రేషు ఋత్విక్షు సంతతే యజ్ఞకర్మణి
ఋత్వికులు తమ కర్తవ్యాల్లో నిమగ్నమై, యజ్ఞకార్యాలు కొనసాగుతున్నప్పుడు,
పరిక్రాన్తేషు లఘుషు హ్యధ్వర్యువృషభేషు చ
చిన్న పనులు పూర్తై, ప్రధాన అధ్వర్యువులు అక్కడ ఉన్నప్పుడు,
హవిష్యగ్నౌ హూయమానే బ్రాహ్మణైశ్చాగ్నిహోత్రిభిః
బ్రాహ్మణులు అగ్నిహోత్రంలో హవిస్సు సమర్పిస్తుండగా,
య ఇన్ద్రియాత్మకా దేవాస్తదా తే యజ్ఞభాగినః
అప్పుడు, ఇంద్రియ స్వరూపమైన దేవతలు యజ్ఞఫలాన్ని పొందారు.
అధ్వర్యవః ప్రైషకాలే వ్యత్థితా వై మహర్షయః
ప్రైషమంత్రం సమయంలో, అధ్వర్యువులు అయిన మహర్షులు కలవరపడ్డారు.
ప్రపచ్ఛురిద్రం సంభూయ కో ఽయం యజ్ఞ విధిస్తవ
అందరూ కలిసి ఇంద్రుని దగ్గరకు వెళ్లి, 'ఈ యజ్ఞవిధానం ఏమిటి?' అని అడిగారు.
తతః పశువధశ్చైష తవ యజ్ఞే సురోత్తమ
అప్పుడు, దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా, నీ యజ్ఞంలో పశువుల బలి కనిపిస్తోంది.
నాయం ధర్మో హ్యధర్మో ఽయం న హింసా ధర్మ ఉచ్యతే
ఇది ధర్మం కాదు, ఇది అధర్మమే. హింసను ఎప్పుడూ ధర్మం అంటారు కాదు.
విధిదృష్టేన యజ్ఞేన ధర్మేణావ్యపసేతునా
విధిగా చెప్పిన యజ్ఞాన్ని, తప్పుదారి లేకుండా ధర్మబద్ధంగా నిర్వహిస్తే,
త్రివర్షం పరమం కాలముషితైరప్రరోహిభిః
మొత్తం మూడేళ్ల వరకు, మొలకెత్తని వాటితోనే ఉండాలి.
ఏవం విశ్వభుగిన్ద్రస్తు ఋషిభిస్తత్త్వదర్శిభిః
ఇలా, జగత్పతి ఇంద్రుడు, సత్యాన్ని దర్శించిన ఋషులతో కలిసి,
జఙ్గమస్థావరైః కైర్హి యష్టవ్యమితి చోచ్యతే
ఇప్పుడు, చలించే, నిలిచే జీవులతో యజ్ఞం చేయాలా అని ప్రశ్నించారు.
సన్ధాయ వాక్యమిన్ద్రేణ పప్రచ్ఛుః ఖేచరం వసుమ్
ఇంద్రుని తరఫున, వారు తమ మాటలను సర్దుకుని, ఆకాశంలో సంచరించే వసువును అడిగారు.
ఔత్తానపాదే ప్రబ్రూహి సంశయం నో నుద ప్రభో
ఓ ఉత్తానపాదుని వంశజా! ప్రభూ! మా సందేహాన్ని నివృత్తి చేసి, స్పష్టంగా చెప్పు.
వేదశాస్త్రమనుస్మృత్య యజ్ఞతత్త్వమువాచ హ
వేదాలు, శాస్త్రాలు గుర్తు చేసుకుని, యజ్ఞ సత్యాన్ని వివరించాడు.
యష్టవ్యం పశుభిర్మే ధ్యైరథ బీజైః ఫలైరపి
యజ్ఞం చేయాలి అంటే, పశువులతో, ధాన్యాలతో, ఇంకా పండ్లతో కూడా చేయాలి.
యథేహ దేవతా మన్త్రా హింసాలిఙ్గా మహర్షిభిః
ఇక్కడ దేవతలకు మంత్రాలు, మహర్షుల మాట ప్రకారం, హింసకు సూచనగా ఉంటాయి.
తత్ప్రామాణ్యాన్మయా చోక్తం తస్మాత్స ప్రాప్తుమర్హథ
అందుకే, ఆ ప్రమాణాన్ని బట్టి నేను చెప్పాను. మీరు కూడా దాన్ని అనుసరించాలి.
తథా ప్రవతతాం యజ్ఞో హ్యన్యథా వో ఽనృతం వచః
అలాగే యజ్ఞం కొనసాగాలి. లేదంటే, మీ మాటలు అబద్ధంగా మారతాయి.
అవశ్యభావితం దృష్ట్వా తమథో వాగ్యతాభవన్
అది తప్పనిసరిగా జరగాల్సిందేనని చూసి, వారు మౌనంగా మారిపోయారు.
ఊర్ధ్వచారీ వసుర్భూత్వా రసాతలచరో ఽభవత్
ఎప్పుడో పైలోకాల్లో సంచరించిన వసువు, ఇప్పుడు పాతాళంలో తిరిగేవాడయ్యాడు.
ధర్మాణాం సంశయచ్ఛేత్తా రాజా వసురధోగతః
ధర్మంపై సందేహాలను తొలగించిన రాజు వసువు, క్రిందికి పడిపోయాడు.
బహుద్వారస్య ధర్మస్య సూక్ష్మా దూరతరా గతిః
ధర్మానికి ఎన్నో మార్గాలు ఉన్నాయి. ఆ దారి చాలా సూక్ష్మంగా, దూరంగా ఉంటుంది.
దేవానృషీనుపాదాయ స్వాయంభువమృతే మనుమ్
స్వాయంభువుడి కుమారుడు మనువు తప్ప, దేవతలు, ఋషులు ఆ మార్గాన్ని అందుకోలేకపోయారు.
ఋషికోటిసహస్రాణి స్వతపోభిర్దివం యయుః
కోటికోట్ల ఋషులు, తమ తపస్సుతో స్వర్గాన్ని చేరుకున్నారు.