ఇజ్యా దానం తపః సత్యం త్రేతాయాం ధర్మ ఉచ్యతే
యజ్ఞం, దానం, తపస్సు, సత్యం — ఇవే తృతాయుగంలో ధర్మంగా పరిగణించబడతాయి.
మర్యాదాస్థాపనార్థం చ దణ్డనీతిః ప్రవర్త్తతే
సరిహద్దులు స్థాపించేందుకు శిక్ష విధానం అమలు చేయబడుతుంది.
ఏకో వేదశ్చతుష్పాదస్త్రేతాయుగవిధౌస్మృతః
తృతాయుగంలో ఒకే వేదం, నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడి ఉంటుంది.
పుత్రపౌత్రసమాకీర్ణా మ్రియన్తే చ క్రమేణ తు
పిల్లలు, మనవళ్ళతో చుట్టుముట్టబడి, వారు క్రమంగా మరణిస్తారు.
సంధ్యాపాదః స్వభావస్తు సోంఽశపదేన తిష్ఠతి
సంధ్యా కాలం సహజంగా ఉంటుంది; అది 'సం' అనే పేరుతో నిలుస్తుంది.
పూర్వం స్వాయంభువే సర్గే యథావత్తచ్చ బ్రూహి మే
మునుపటి స్వాయంభువ సృష్టి ఎలా జరిగిందో నాకు వివరించు.
కాలాఖ్యాయాం ప్రవృత్తాయాం ప్రాప్తే త్రేతాయుగే తదా
కాలీ అనే కాలం ముగిసిన తర్వాత, త్రేతాయుగం ప్రారంభమైనప్పుడు,
ప్రతిష్ఠితాయాం వార్త్తాయాం గృహాశ్రమపరే పునః
పునః స్థిరమైన జీవనవిధానంలో, గృహస్థాశ్రమంలో నిమగ్నమైన వారు,
సంభారాంస్తాంస్తు మంభృత్య కథం యజ్ఞః ప్రవర్త్తితః
అవసరమైన సామాగ్రి సమకూర్చుకొని, ఆ యజ్ఞాన్ని ఎలా ప్రారంభించారు?
యథా త్రేతాయుగముఖే యజ్ఞస్య స్యాత్ప్రవర్తనమ్
త్రేతాయుగం ఆరంభంలో యజ్ఞసంప్రదాయం ఎలా స్థాపించబడింది?
అన్తర్హితాయాం సంధ్యాయాం సార్ద్ధం కృతయుగేన తు
సంధ్యా కాలం క్షీణించి, కృతయుగంతో పాటు అంతరించిపోయినప్పుడు,
ఔషధీషు చ జాతాసు ప్రవృత్తే వృష్టిసర్జనే
ఔషధి మొక్కలు పుట్టి, వర్షం కురవడం మొదలైనప్పుడు,
వర్ణాశ్రమవ్యవస్థానం కృత్వా మన్త్రాంస్తు సంహతాన్
వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేసి, మంత్రాలను సమకూర్చి,
తదా విశ్వభుగిన్ద్రశ్చ యజ్ఞం ప్రావర్త్తయత్ప్రభుః
అప్పుడు విశ్వాన్ని పాలించే ఇంద్రుడు, ప్రభువు, యజ్ఞాన్ని ప్రారంభించాడు.
తస్యాశ్వమేధే వితతే సమాజగ్ముర్మహర్షయః
ఆయన నిర్వహించిన అశ్వమేధయజ్ఞానికి మహర్షులు అందరూ చేరారు.
కర్మవ్యగ్రేషు ఋత్విక్షు సంతతే యజ్ఞకర్మణి
ఋత్వికులు తమ కర్తవ్యాల్లో నిమగ్నమై, యజ్ఞకార్యాలు కొనసాగుతున్నప్పుడు,
పరిక్రాన్తేషు లఘుషు హ్యధ్వర్యువృషభేషు చ
చిన్న పనులు పూర్తై, ప్రధాన అధ్వర్యువులు అక్కడ ఉన్నప్పుడు,
హవిష్యగ్నౌ హూయమానే బ్రాహ్మణైశ్చాగ్నిహోత్రిభిః
బ్రాహ్మణులు అగ్నిహోత్రంలో హవిస్సు సమర్పిస్తుండగా,
య ఇన్ద్రియాత్మకా దేవాస్తదా తే యజ్ఞభాగినః
అప్పుడు, ఇంద్రియ స్వరూపమైన దేవతలు యజ్ఞఫలాన్ని పొందారు.
అధ్వర్యవః ప్రైషకాలే వ్యత్థితా వై మహర్షయః
ప్రైషమంత్రం సమయంలో, అధ్వర్యువులు అయిన మహర్షులు కలవరపడ్డారు.
ప్రపచ్ఛురిద్రం సంభూయ కో ఽయం యజ్ఞ విధిస్తవ
అందరూ కలిసి ఇంద్రుని దగ్గరకు వెళ్లి, 'ఈ యజ్ఞవిధానం ఏమిటి?' అని అడిగారు.
తతః పశువధశ్చైష తవ యజ్ఞే సురోత్తమ
అప్పుడు, దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా, నీ యజ్ఞంలో పశువుల బలి కనిపిస్తోంది.
నాయం ధర్మో హ్యధర్మో ఽయం న హింసా ధర్మ ఉచ్యతే
ఇది ధర్మం కాదు, ఇది అధర్మమే. హింసను ఎప్పుడూ ధర్మం అంటారు కాదు.
విధిదృష్టేన యజ్ఞేన ధర్మేణావ్యపసేతునా
విధిగా చెప్పిన యజ్ఞాన్ని, తప్పుదారి లేకుండా ధర్మబద్ధంగా నిర్వహిస్తే,
త్రివర్షం పరమం కాలముషితైరప్రరోహిభిః
మొత్తం మూడేళ్ల వరకు, మొలకెత్తని వాటితోనే ఉండాలి.
ఏవం విశ్వభుగిన్ద్రస్తు ఋషిభిస్తత్త్వదర్శిభిః
ఇలా, జగత్పతి ఇంద్రుడు, సత్యాన్ని దర్శించిన ఋషులతో కలిసి,
జఙ్గమస్థావరైః కైర్హి యష్టవ్యమితి చోచ్యతే
ఇప్పుడు, చలించే, నిలిచే జీవులతో యజ్ఞం చేయాలా అని ప్రశ్నించారు.
సన్ధాయ వాక్యమిన్ద్రేణ పప్రచ్ఛుః ఖేచరం వసుమ్
ఇంద్రుని తరఫున, వారు తమ మాటలను సర్దుకుని, ఆకాశంలో సంచరించే వసువును అడిగారు.
ఔత్తానపాదే ప్రబ్రూహి సంశయం నో నుద ప్రభో
ఓ ఉత్తానపాదుని వంశజా! ప్రభూ! మా సందేహాన్ని నివృత్తి చేసి, స్పష్టంగా చెప్పు.
వేదశాస్త్రమనుస్మృత్య యజ్ఞతత్త్వమువాచ హ
వేదాలు, శాస్త్రాలు గుర్తు చేసుకుని, యజ్ఞ సత్యాన్ని వివరించాడు.