దక్షిణం రాజతం చైవ శృఙ్గం తు స్ఫటికప్రభమ్
దక్షిణ దిశలోని శ్వేత శిఖరం, అలాగే స్ఫటికంలా మెరిసే శిఖరం ఉన్నాయి.
ఏవం కూటైస్త్రిభిః శైలః శృఙ్గవానితి విశ్రుతః
ఇలా మూడు శిఖరాలతో ఆ పర్వతం శృంగవాన్ అని ప్రసిద్ధి చెందింది.
శరద్వసంతయోర్మధ్యే మధ్యమాం గతిమాస్థితః
శరదృతువు, వసంతఋతువుల మధ్య అది మధ్యమ మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది.
అనులిప్తా ఇవాభాన్తి పద్మరక్తైర్గభస్తిభిః
పద్మపుష్పాల్లా ఎర్రగా ఉన్న కిరణాలతో పూసినట్లు అవి ప్రకాశిస్తాయి.
ముహూర్త్తా దశ పఞ్చైవ అహో రాత్రిశ్చ తావతీ
పదిహేను ముహూర్తాలు కలిసినప్పుడు ఒక పగలు, ఒక రాత్రి అవుతాయి.
విశాఖానాం తదా జ్ఞేయశ్చతుర్థాంశ నిశాకరః
ఆ సమయంలో చంద్రుడు విశాఖ నక్షత్రంలో నాలుగవ భాగంలో ఉన్నాడని తెలుసుకోవాలి.
తదా చన్ద్రం విజానీయాత్కృత్తికాశిరసి స్థితమ్
అప్పటికి చంద్రుడు కృత్తికా నక్షత్రపు తల భాగంలో ఉన్నాడని గుర్తించాలి.
విషువం తం విజానీయాదేవమాహుర్మహర్షయః
దానిని సమదినరాత్రి అని, మహర్షులు కూడా అదే విధంగా చెప్పారు.
సమా రాత్రిరహశ్చైవ యదా తద్విషువం భవేత్
పగలు, రాత్రి సమానంగా ఉన్నప్పుడు, దానిని సమదినరాత్రి అంటారు.
బ్రాహ్మణేభ్యో విశేషేణ ముఖమేతత్తు దైవతమ్
ఇది ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులలో దైవమయమైన నోరు అని భావించాలి.
సినీవాలీ కుహూశ్చైవ రాకా చానుమతిస్తథా
సినీవాళి, కుహూ, రాకా, అనుమతి కూడా ఉన్నాయి.
నభోనభస్యావిషఊర్జసంజ్ఞౌ సహఃసహస్యావితి దక్షిణం స్యాత్
నభో, నభస్య, అవిష, ఊర్జ, సహ, సహస్య—ఇవి దక్షిణ దిశకు చెందినవే.
ఆర్తవాశ్చ తతో జ్ఞేయా పఞ్చాబ్దా బ్రహ్మణాః సుతాః
తర్వాత ఆర్టవాలు, అంటే అయిదు సంవత్సరాలు, ఇవి బ్రహ్మకు కుమారులు.
తస్మాదృతుముఖీ జ్ఞేయా అమావాస్యాస్య పర్వణః
అందువల్ల ఈ కర్మకు అమావాస్యను ఋతువులకు ద్వారం అని తెలుసుకోవాలి.
పర్వ జ్ఞాత్వా న ముహ్యేత పిత్ర్యే దైవే చ మానవః
సరైన సమయాన్ని తెలుసుకుంటే, మనిషి పితృకర్మల్లో గానీ, దైవకర్మల్లో గానీ అయోమయానికి లోనవడడు.
ఆలోకాత్తు స్మృతో లోకో లోకాలోకః స ఉచ్యతే
ప్రకాశం వల్ల లోకం గుర్తించబడుతుంది; దానిని లోకాలొక అని పిలుస్తారు.
చత్వారస్తే మహాత్మానస్తిష్టన్త్యాభూతసంప్లవాత్
అభావ సముద్రం నుండి నలుగురు మహాత్ములు నిలిచియున్నారు.
హిరణ్యరోమా పర్జన్యః కేతుమాన్రాజసశ్చ యః
వారు హిరణ్యరోమా, పర్జన్యుడు, కేతుమాన్, రాజసుడు.
లోకపాలాః స్థితా హ్యేతే లోకాలోకే చతుర్దిశమ్
వీరు లోకాలొక ప్రాంతంలో నాలుగు దిశల్లో స్థితిచేసిన లోకపాలకులు.
పితృయానః స వై పన్థా వైశ్వానరపథాద్వహిః
పితృయాణ మార్గం, వైశ్వానర మార్గానికి వెలుపల ఉంటుంది.
లోకస్య సంతానకరాః పితృయానపథే స్థితాః
లోకాన్ని కొనసాగించే వారు, పితృయాణ మార్గంలో స్థిరంగా ఉంటారు.
ప్రారభన్తే లోకకామాస్తేషాం పన్థాః స దక్షిణాః
వారు లోకాలను కోరుకుంటూ ప్రయాణిస్తారు; వారి మార్గం దక్షిణదిశగా ఉంటుంది.
సంతప్తాస్తపసా చైవ మర్యాదాభిః శ్రుతేన చ
తపస్సు, నియమాలు, విద్య వల్ల వారు పవిత్రులవుతారు.
పశ్చిమాశ్చైవ పూర్వేషాం జాయన్తే నిధనేష్వపి
తర్వాతివారు, ముందువారిలో, వారు మరణించే సమయంలో కూడా జన్మిస్తారు.
అష్టాశీతిసహస్రాణి ఋషీమాఙ్గృహమేధినామ్
అరవై ఎనిమిది వేల మంది ఋషులు గృహస్థులుగా ఉన్నారు.
క్రియావతాం ప్రసంఖ్యైషా యే శ్మశానాని భేజిరే
కార్యాచరణలో ఉన్నవారు, శ్మశానాల్లోకి ప్రవేశించిన వారి సంఖ్య ఇదే.
ఇచ్ఛాద్వేషప్రవృత్త్యా చ మైథునోపగమేన వై
ఇష్టము, ద్వేషము, చర్యలు, మరియు సంయోగం ద్వారా,
ఏతైస్తైః కారణైః సిద్ధా యే శ్మశానాని భేజిరే
ఈ వివిధ కారణాల వల్ల సిద్ధులు శ్మశానాల్లోకి ప్రవేశించారు.
నాగవీథ్యుత్తరో యశ్చ సప్తర్షిగణదక్షిణః
ఒకటి నాగవీధికి ఉత్తరంగా, మరొకటి సప్త ఋషుల సమూహానికి దక్షిణంగా ఉంది.
యత్ర తే వాసినః సిద్ధా విమలా బ్రహ్మచారిణః
అక్కడ పవిత్రులు, బ్రహ్మచర్యంలో నిలిచిన సిద్ధులు నివసిస్తున్నారు.