రాగద్వేషనివృత్తిశ్చ తజ్జ్ఞానం సముదాహృతమ్
ఆసక్తి, ద్వేషాలు పోవడం అదే నిజమైన జ్ఞానం అని అంటారు.
కర్మ జస్తు పునర్దేహో మహాదుఃఖం ప్రవర్త్తతే
కర్మ వల్ల మళ్లీ జన్మ లభిస్తుంది, దాంతో గొప్ప బాధ కలుగుతుంది.
పునర్భవకరీ దుఃఖాత్కర్మణా జాయతే తృషా
బాధ వల్ల తృష్ణ పుడుతుంది, అది కర్మ ద్వారా మళ్లీ జన్మను కలిగిస్తుంది.
తైలవీడకవజ్జీవస్తత్రైవ పరివర్త్తతే
దీపంలో నూనె ఎలా తిరుగుతుందో, జీవుడు కూడా అలా అక్కడే తిరుగుతుంటాడు.
తం శత్రుమవధార్యైకం జ్ఞానే యత్నం సమాచరేత్
ఆ ఒక్క శత్రువును గుర్తించి, జ్ఞానంలో శ్రద్ధగా ప్రయత్నించాలి.
వైరాగ్యాచ్ఛుధ్యతే చాపి శుద్ధః సత్త్వేన ముచ్యతే
వైరాగ్యంతో మనస్సు శుద్ధి చెందుతుంది; శుద్ధి అయినవాడు సత్త్వగుణంతో విముక్తి పొందుతాడు.
అభిష్వఙ్గాయ యోగః స్యాద్విషయేష్వవశాత్మనః
ఇంద్రియాలపై నియంత్రణ లేని వాడికి ఆసక్తి కలుగుతుంది; ఆ ఆసక్తికి యోగం కారణం.
దుఃఖలాభే న తాపశ్చ సుఖానుస్మరణం తథా
బాధ వచ్చినప్పుడు మనసులో తాపం ఉండదు; సుఖాన్ని కూడా గుర్తు చేసుకోడు.
బ్రహ్మాదౌ స్థావరాన్తే వై సంసారేహ్యాదిభౌతికే
బ్రహ్మ మొదలు స్థావరాల వరకు, ఈ భౌతిక లోకంలో సంసారం కొనసాగుతూనే ఉంటుంది.
యస్య చార్షే న ప్రమాణం శిష్టాచారం తథైవ చ
ఎవరికీ శాస్త్రప్రామాణ్యం లేకపోయినా, మంచివారి ఆచరణ కూడా లేకపోతే—
ఏష మార్గో హి నిరయే తిర్య్యగ్యోనౌ చ కారణమ్
ఈ మార్గమే నరకానికి, పశుజన్మలకు కారణమవుతుంది.
త్రివిధో యాతనాస్థానే తిర్య్యగ్యోనౌ చ షడ్విధే
యాతనలకు మూడు రకాలు ఉన్నాయి; పశుజన్మల్లో ఆరు విధాలుగా ఉంటాయి.
అనైశ్వర్యం తు తత్సర్వం ప్రతిఘాతాత్మకం స్మృతమ్
ఏలాగైతే పరిపాలన లేకుండా, ప్రతి పనికీ అడ్డంకులు కలుగుతాయో, దానినే ఇక్కడ చెప్పారు.
సత్త్వస్థమాత్రకం చిత్తం యథాసత్త్వం ప్రదర్శనాత్
మనస్సు పూర్తిగా శుద్ధమైన స్వభావంలో ఉన్నప్పుడు, అది తన స్వభావాన్ని తానే చూపిస్తుంది.
సత్త్వక్షేత్రజ్ఞనానాత్వమేతన్నానార్థదర్శనమ్
శుద్ధత మరియు క్షేత్రజ్ఞుడి జ్ఞానంలో ఉన్న తేడా వల్ల, మనకు అనేక రకాల విషయాలు కనిపిస్తాయి.
తేన బద్ధస్య వై బన్ధో మోక్షో ముక్తస్య తేన చ
దీనివల్ల బంధంలో ఉన్నవారికి బంధమే, విముక్తులైనవారికి విముక్తే కలుగుతుంది.
నిఃసంబన్ధో హ్యచైతన్యః స్వాత్మన్యేవావతిష్ఠతే
ఎవరికి సంబంధాలు లేవో, చైతన్యం లేకపోయినవాడు తనలో తానే నిలిచిపోతాడు.
ఇత్యేతల్లక్షణం ప్రోక్తం సమాసాజ్జ్ఞాన మోక్షయోః
ఇలా జ్ఞానం, మోక్షానికి లక్షణాలను సంక్షిప్తంగా వివరించాను.
పూర్వం వియోగో జ్ఞానేన ద్వితీయే రాగసంక్షయాత్
మొదట జ్ఞానంతో వేరుపడటం జరుగుతుంది; రెండవది, ఆసక్తి పోవడం వల్ల కలుగుతుంది.
లిఙ్గాభావాత్తు కైవల్యం కైవల్యాత్తు నిరఞ్జనమ్
లక్షణాలు లేకపోవడం వల్ల వేరుపాటు కలుగుతుంది; ఆ వేరుపాటు వల్ల మలినతలేని స్థితి వస్తుంది.
అత ఊర్ద్ధ్వం ప్రవక్ష్యామి వైరాగ్యం దోషదర్శనాత్
ఇప్పటి నుంచి దోషాలను గుర్తించడం వల్ల కలిగే విరక్తి గురించి వివరించబోతున్నాను.
అప్రద్వేషో ఽనభిష్వఙ్గః కర్త్తవ్యో దోషదర్శనాత్
దోషాలను తెలుసుకోవడం ద్వారా ద్వేషం లేకుండా, మమకారం లేకుండా ఉండాలి.
ఏవం వైరాగ్యమాస్థాయ శరీరీ నిర్మమో భవేత్
ఇలా విరక్తిని స్వీకరించినవాడు, శరీరధారి మమకారాన్ని వదిలిపోతాడు.
విశుద్ధం కార్యకరణం సత్త్వస్యాతినిషైవయా
తీవ్రమైన విరక్తితో, శుద్ధమైన కార్యాలు, ఇంద్రియాలు కలుగుతాయి.
తతః ప్రయాణకాలే హి దోషైర్నైమిత్తికైస్తథా
ఆ తరువాత, ప్రయాణ సమయంలో కూడా, తటస్థమైన దోషాల వల్ల—
స శరీరముపాశ్రిత్య కృత్స్నాన్దోషాన్రుణద్ధి వై
అతడు శరీరాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, అన్ని దోషాలను అధిగమిస్తాడు.
శైత్యాత్ప్రకుపితో వాయురూర్ద్ధ్వం తూత్క్రమతే తతః
చలివాతావరణం వల్ల, వాయువు కదిలి పైకి ఎగురుతుంది.
సమాసాత్సంవృతే జ్ఞానే సంచృత్తేషు చ కర్మసు
సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, జ్ఞానం మూసుకుపోయినప్పుడు, కర్మలు పూర్తయినప్పుడు—
అష్టాఙ్గప్రణవృత్తిం వై స విచ్యావయతే పునః
అతడు మళ్లీ ప్రాణాల ఎనిమిది విధాల కదలికను కలుగజేస్తాడు.
ఏవం ప్రాణైః పరిత్యక్తో మృత ఇత్యభిధీయతే
ఇలా ప్రాణాలు విడిచిపెట్టినవాడిని, మృతుడని అంటారు.