భూతాదిం గ్రసతే చాపి మహాన్వై బుద్ధిలక్షమః
బుద్ధి లక్షణం కలది, అది మొదటి భూతాదులను కూడా గ్రహిస్తుంది.
ఏతౌ సంహారవిస్తారౌ బ్రహ్మా వ్యక్తౌ తతః పునః
బ్రహ్మా! ఈ రెండూ — లయమూ, విస్తరణమూ — స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతుంటాయి.
సంసిద్ధకార్యకరణాః సంసిద్ధా జ్ఞానినస్తు యే
తమ పనులు, సాధనాలు పూర్తిచేసుకున్నవారు, జ్ఞానంలో నిపుణులైనవారు —
ప్రత్యాహారే ఽధియుజ్యన్తే క్షేత్రజ్ఞాః కరణైః పునః
ప్రత్యాహార సమయంలో, క్షేత్రజ్ఞులు మళ్లీ తమ ఇంద్రియాలతో కలిసిపోతారు.
సాధర్మ్యవైధర్మ్యకృతః సంయోగో నాదిమాస్తయోః
ఈ ఇద్దరి మధ్య సారూప్య, వైరూప్యాల వల్ల ఏర్పడిన సంబంధం ఆదిలో లేదు.
బ్రహ్మవిచ్చైవ విజ్ఞేయః క్షేత్రజ్ఞానాత్పృథక్
బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు, క్షేత్రజ్ఞులకంటే వేరుగా తెలుసుకోవాలి.
బ్రహ్మా త్వవిషయో జ్ఞేయో విషయః క్షేత్రముచ్యతే
బ్రహ్మం అనేది గ్రహించలేనిది, అది తెలుసుకోవాలి; గ్రహించదగినది క్షేత్రం అంటారు.
బహుత్వాచ్చ శరీరాణాం శరీరీ బహుధా స్మృతః
శరీరాలు అనేకంగా ఉండటం వల్ల, శరీరీ అనేక రూపాలలో ఉన్నట్టు భావించబడతాడు.
యస్మాత్ప్రతిశరీరం హి సుఖదుఃఖో పలబ్ధితా
ప్రతి శరీరంలో సుఖం, దుఃఖం అనుభవించబడతాయి.
యదా ప్రవర్త్తతే చైషాం భేదానాం చైవ సంయమః
ఈ భేదాలకు నియమం ఏర్పడినప్పుడు —
నివర్త్తన్తే తదా తస్మిన్స్థితరాగాః స్వయంభువః
అప్పుడు, ఆ స్థితిలో, స్వయంభువుని మనస్సులో ఆసక్తి ఉన్నవారు ఉపసంహరించుకుంటారు.
వినివృత్తేస్తదా తేషాం స్థితేరాత్మనివాసినామ్
ఆ సమయంలో, ఆత్మలో నివసించే వారికి ఉపశమనం కలుగుతుంది.
ఉత్పద్యతే ఽథ వైరాగ్యమాత్మవాద ప్రణాశనమ్
అప్పుడు విరక్తి కలుగుతుంది, ఆత్మవాదం నశిస్తుంది.
పృథగ్జ్ఞానేన క్షేత్రజ్ఞాస్తతస్తే బ్రహ్మలౌకికాః
వివేక జ్ఞానంతో, ఆ క్షేత్రజ్ఞులు బ్రహ్మస్వరూపులవుతారు.
స్వాత్మన్యేవావతిష్ఠన్తే ప్రశాన్తాదర్శనాత్మకాః
వారు తమ ఆత్మలోనే స్థిరంగా ఉంటారు, శాంతంగా, జ్ఞాన స్వరూపులై ఉంటారు.
తత్రైవ పరినిర్వాణాః స్మృతానాగామినస్తు తే
అక్కడే వారు పరినిర్వాణాన్ని పొందుతారు, తిరిగి రారు.
ఇత్యేవం ప్రాకృతః ప్రోక్తః ప్రతిసర్గః స్వయంభువా
ఇలా, స్వయంభువుని ప్రకృతిసంభూతమైన ద్వితీయ సృష్టి వివరించబడింది.
స వ్రజేచ్ఛివసాలోక్యం భక్తిమాన్విగతజ్వరః
ఆయన భక్తితో, బాధలు లేకుండా, శివలోకాన్ని చేరుతాడు.
ఆభూతసంప్లవస్థాయీ అప్రతీఘాతలక్షణః
అడ్డంకులు లేని ఆ మహాప్రళయ స్థితిలో ఆయన నిలిచివుంటాడు.
మద్యపో మద్యపైః సార్ద్ధం భూతసంఘైశ్చ మోదతే
మద్యం తాగినవాడు, మద్యం తాగేవాళ్లతో పాటు, భూతగణాలతో ఆనందంగా విహరిస్తాడు.
ఇతి హోవాచ భగవాన్వాయుర్వాక్యమిదవరమ్
అప్పుడు భగవంతుడు వాయువు ఈ గొప్ప మాటను ఇలా చెప్పాడు.
బ్రహ్మణః స్థితికాలే తు క్షీణే తస్మింస్తదా ప్రభోః
బ్రహ్మదేవుని సృష్టి స్థితి కాలం పూర్తయినప్పుడు, ఆ సమయంలో, ప్రభూ—
అవ్యక్తం గ్రసతే వ్యక్తం ప్రత్యాహారే చ కృత్స్నశః
అప్రకటమైనది, ప్రకటమైనదాన్ని పూర్తిగా తనలో కలిపేసుకుంటుంది.
ఉపస్థితే మహాఘోరే హ్యప్రత్యక్షే తు కస్యచిత్
అప్పుడు, ఎవరూ చూడలేని ఆ మహా భయంకరమైన సమయం వచ్చేసినప్పుడు—
అన్తే కలియుగే తస్మిన్క్షీణే సంహార ఉచ్యతే
కలియుగం చివరికి, అది పూర్తిగా ముగిసినప్పుడు, దానిని ప్రళయమని అంటారు.
ప్రత్యాహారే తదా తస్మిన్భూతతన్మాత్రసంక్షయే
ఆ సమయానికి, భూతాలు, వాటి సూక్ష్మరూపాలు నశించిపోతాయి.
స్వభావకారితే తస్మిన్ప్రవృత్తే ప్రతిసంచరే
ప్రకృతిస్వభావంతో ఆ తిరిగి లయ ప్రక్రియ మొదలవుతుంది.
ఆత్తగన్ధా తతో భూమిః ప్రలయత్వాయ కల్పతే
అప్పుడు భూమి తన సువాసనను కోల్పోయి, ప్రళయానికి సిద్ధమవుతుంది.
ఆపస్తదా ప్రవిష్టాస్తు వేగవత్యో మహాస్వనాః
ఆ సమయంలో, నీళ్లు గొప్ప శబ్దంతో వేగంగా ప్రవహిస్తూ లోపలికి చేరతాయి.
అపామపి గణో యస్తు జ్యోతిఃష్వాలీయతే రసః
నీటిలోని ఒక భాగం, తన సారం అగ్నిలో కలిసిపోతుంది.