ప్రపద్య పరయా భక్త్యాజ్ఞానయుక్తేన తేజసా
పరమ భక్తితో, జ్ఞానంతో, తేజస్సుతో సమృద్ధిగా సమీపిస్తారు.
యః పఠేత్తపసా యుక్తో వాయుప్రోక్తామిమాం శ్రుతిమ్
వాయువు చెప్పిన ఈ శాస్త్రాన్ని, తపస్సుతో కూడినవాడు ఎవడు పఠిస్తాడో
లభతే రుద్రలోకం వై కారణం లోకకారణమ్
అతడు రుద్రలోకాన్ని, లోకాలకూ కారణమైన స్థలాన్ని పొందుతాడు.
తదాత్యన్తపరోక్షత్వాదదృష్టత్వాచ్చ కస్యచిత్
అది అత్యంత దూరంగా, ఎవరికీ కనిపించనిది కావడం వల్ల
ఆగతాగతికత్వాచ్చ గ్రహణం తన్న విద్యతే
అది వచ్చి పోయే స్వభావం కలది కాబట్టి, దాన్ని పట్టుకోవడం సాధ్యం కాదు.
స్థితే తు కారణే తస్మిన్నిత్యే సదసదాత్మకే
ఆ శాశ్వత కారణం, ఉండటానికి, లేనివాటికి రూపంగా నిలిచినప్పుడు
ఏవం సప్తద్విరభ్యస్తాః క్రమాత్ప్రకృతయస్తు వై
ఇలా ఆ ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలు వరుసగా పదే పదే చెప్పబడతాయి.
యేనేదమావృతం సర్వమణ్డమప్సు ప్రలీయతే
దానివల్ల ఈ మొత్తం లోకమండలం ఆవరించబడి, నీళ్లలో లయమవుతుంది.
ఉదకావరణం యచ్చ జ్యోతిష్యాలీయతే తు యత్
నీటి ఆవరణం కూడా, తేజస్సులో కలిసిపోతుంది.
యద్వాయవ్యం చావరణమాకాశగ్రసతే తు తత్
గాలితో కూడిన ఆవరణం, ఆకాశంలో లయమవుతుంది.
భూతాదిం గ్రసతే చాపి మహాన్వై బుద్ధిలక్షమః
బుద్ధి లక్షణం కలది, అది మొదటి భూతాదులను కూడా గ్రహిస్తుంది.
ఏతౌ సంహారవిస్తారౌ బ్రహ్మా వ్యక్తౌ తతః పునః
బ్రహ్మా! ఈ రెండూ — లయమూ, విస్తరణమూ — స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతుంటాయి.
సంసిద్ధకార్యకరణాః సంసిద్ధా జ్ఞానినస్తు యే
తమ పనులు, సాధనాలు పూర్తిచేసుకున్నవారు, జ్ఞానంలో నిపుణులైనవారు —
ప్రత్యాహారే ఽధియుజ్యన్తే క్షేత్రజ్ఞాః కరణైః పునః
ప్రత్యాహార సమయంలో, క్షేత్రజ్ఞులు మళ్లీ తమ ఇంద్రియాలతో కలిసిపోతారు.
సాధర్మ్యవైధర్మ్యకృతః సంయోగో నాదిమాస్తయోః
ఈ ఇద్దరి మధ్య సారూప్య, వైరూప్యాల వల్ల ఏర్పడిన సంబంధం ఆదిలో లేదు.
బ్రహ్మవిచ్చైవ విజ్ఞేయః క్షేత్రజ్ఞానాత్పృథక్
బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు, క్షేత్రజ్ఞులకంటే వేరుగా తెలుసుకోవాలి.
బ్రహ్మా త్వవిషయో జ్ఞేయో విషయః క్షేత్రముచ్యతే
బ్రహ్మం అనేది గ్రహించలేనిది, అది తెలుసుకోవాలి; గ్రహించదగినది క్షేత్రం అంటారు.
బహుత్వాచ్చ శరీరాణాం శరీరీ బహుధా స్మృతః
శరీరాలు అనేకంగా ఉండటం వల్ల, శరీరీ అనేక రూపాలలో ఉన్నట్టు భావించబడతాడు.
యస్మాత్ప్రతిశరీరం హి సుఖదుఃఖో పలబ్ధితా
ప్రతి శరీరంలో సుఖం, దుఃఖం అనుభవించబడతాయి.
యదా ప్రవర్త్తతే చైషాం భేదానాం చైవ సంయమః
ఈ భేదాలకు నియమం ఏర్పడినప్పుడు —
నివర్త్తన్తే తదా తస్మిన్స్థితరాగాః స్వయంభువః
అప్పుడు, ఆ స్థితిలో, స్వయంభువుని మనస్సులో ఆసక్తి ఉన్నవారు ఉపసంహరించుకుంటారు.
వినివృత్తేస్తదా తేషాం స్థితేరాత్మనివాసినామ్
ఆ సమయంలో, ఆత్మలో నివసించే వారికి ఉపశమనం కలుగుతుంది.
ఉత్పద్యతే ఽథ వైరాగ్యమాత్మవాద ప్రణాశనమ్
అప్పుడు విరక్తి కలుగుతుంది, ఆత్మవాదం నశిస్తుంది.
పృథగ్జ్ఞానేన క్షేత్రజ్ఞాస్తతస్తే బ్రహ్మలౌకికాః
వివేక జ్ఞానంతో, ఆ క్షేత్రజ్ఞులు బ్రహ్మస్వరూపులవుతారు.
స్వాత్మన్యేవావతిష్ఠన్తే ప్రశాన్తాదర్శనాత్మకాః
వారు తమ ఆత్మలోనే స్థిరంగా ఉంటారు, శాంతంగా, జ్ఞాన స్వరూపులై ఉంటారు.
తత్రైవ పరినిర్వాణాః స్మృతానాగామినస్తు తే
అక్కడే వారు పరినిర్వాణాన్ని పొందుతారు, తిరిగి రారు.
ఇత్యేవం ప్రాకృతః ప్రోక్తః ప్రతిసర్గః స్వయంభువా
ఇలా, స్వయంభువుని ప్రకృతిసంభూతమైన ద్వితీయ సృష్టి వివరించబడింది.
స వ్రజేచ్ఛివసాలోక్యం భక్తిమాన్విగతజ్వరః
ఆయన భక్తితో, బాధలు లేకుండా, శివలోకాన్ని చేరుతాడు.
ఆభూతసంప్లవస్థాయీ అప్రతీఘాతలక్షణః
అడ్డంకులు లేని ఆ మహాప్రళయ స్థితిలో ఆయన నిలిచివుంటాడు.
మద్యపో మద్యపైః సార్ద్ధం భూతసంఘైశ్చ మోదతే
మద్యం తాగినవాడు, మద్యం తాగేవాళ్లతో పాటు, భూతగణాలతో ఆనందంగా విహరిస్తాడు.