భగవంతుడు తన పాదాల నుండి గుర్రాలు, ఏనుగులు, గదెల్లు, అడవి ఎద్దులు, జింకలను సృష్టించాడు. ఆయన జుట్టు నుండి ఔషధ మొక్కలు, ఫలదాయిని మరియు మూలఫలదాయిని వృక్షాలు జన్మించాయి. ఈ కల్ప ప్రారంభంలో, త్రేతాయుగ ఆరంభంలో, అప్పట్లో—ఈ ఏడింటిని గృహపశువులుగా, మరొక ఏడింటిని అడవిపశువులుగా భావించేవారు. ఆరవవిగా జలచరాలు, ఏడవవిగా సర్పాదులు (సర్పాలు) పుట్టాయి. అడవి జంతువులలో, కోతి ఏడవదిగా భావించబడింది—ఇవి అడవి జంతువులుగా పరిగణింపబడతాయి. తన నోటి నుండి, ఆయన మొదటగా యజ్ఞాల్లో అగ్నిష్టోమాన్ని సృష్టించాడు. దక్షిణ ముఖం నుండి బృహత్సామాన్ని మరియు వాక్కుని (వాక్కును) సృష్టించాడు. పడమటి ముఖం నుండి వైరూప్య మరియు అతిరాత్ర యజ్ఞాలను సృష్టించాడు. నాల్గవ ముఖం నుండి అనుష్టుభ్ మరియు సవైరాజ యజ్ఞాలను సృష్టించాడు. ఈ విధంగా సృష్టించిన అనంతరం, ఆ ధన్యుడు పరజన్యుడిగా ప్రసిద్ధి చెందిన భగవంతుడు, తన అవయవాల నుండి వివిధ రూపాల్లో ఉన్న ఉన్నత, నికృష్ట జీవులను పుట్టించాడు. ముందుగా ఆయన దేవతలను, ఋషులను, పితృదేవతలను, మానవులను—ఈ నాలుగు వర్గాలను సృష్టించాడు. ఆ తరువాత యక్షులు, పిశాచులు, గంధర్వులు, అప్సరసులను సృష్టించాడు. ఆయన నిత్యమైనదీ, అనిత్యమైనదీ అయిన స్థావరజంగమజీవులను (నిశ్చలమూ, చలించునదీ) సృష్టించాడు. ఇవన్నీ మళ్ళీ మళ్ళీ సృష్టింపబడుతూ, మళ్ళీ అదే రూపాలను పొందుతుంటాయి. ఆ స్వభావాన్ని కలిగి వారు తాము పొందిన రూపాన్ని ఆనందంగా స్వీకరిస్తారు. సృష్టికర్తే జీవులకు తగిన కర్తవ్యాలను నిర్ణయించాడు. కొందరు జ్ఞానులు దీన్ని దైవత్వంగా పరిగణిస్తారు; జీవులను పరిశీలించేవారు దీనిని సహజ స్వభావంగా అంటారు. అయితే, దాని వెలుపల వేరే ఏదీ లేదని వారు తెలియరాదు. ధర్మంలో స్థిరంగా, సమత్వదృష్టి కలిగినవారు తమ తమ కర్మవలయాన్నే వర్ణిస్తారు. ఆదిలో మహాప్రభువు వేదవాక్యాల నుండే సృష్టిని ఆరంభించాడు. రాత్రి ముగిసిన తరువాత, జన్మించిన వారికి మళ్ళీ తగిన విధులను కేటాయించాడు. అనంతరం, తన మనస్సుతోనే భగవంతుడు ఐదుగురు సృష్టికర్తలను సృష్టించాడు. రుద్రుడు, మొక్కలు నశించిపోయినప్పుడల్లా వాటిని మళ్ళీ పునఃసృష్టించేవాడు. త్రయంబకుడు, మూడు తలలతో కూడినవాడు, మొక్కలు నశించినప్పుడు వాటిని తిరిగి పెంపొందించేవాడు. వీరి రూపాలు గాయత్రీ, త్రిష్టుభ్, జగతీ ఛందస్సులుగా ప్రసిద్ధి. ఈ మూడు రూపాల ద్వారా, తన స్వశక్తితో ఏకమై, త్రయంబకుడు హవిస్సు (యజ్ఞంలో నైవేద్యం) స్వరూపుడవాడై, అందుకే ఇక్కడ త్రయంబకుడని పిలవబడతాడు. రూపాన్ని "ఆకృతి", సౌందర్యాన్ని "సురుచి", కాంతిని "రుచిః" అని అంటారు; ఆయన విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించేవాడు. ఇలా సృష్టిని కొనసాగిస్తూ, భూతజాతుల వృద్ధి కోసం, ఆయన బుద్ధిని (వివేకాన్ని) సృష్టించాడు—దాని ద్వారా ప్రయోజనాన్ని నిర్ణయించగలుగుతారు. రజోగుణం, సత్త్వగుణాన్ని విడిచిపెట్టి, తన స్వకర్తవ్యాన్ని ఆచరించాడు. అనంతరం, అంధకారాన్ని తొలగించి, రజోగుణాన్ని తనలో ఆవరించుకున్నాడు. దురాచరణ వల్ల హింస, దుఃఖం ఉద్భవించాయి. తర్వాత ఆ ధన్యుడు సంతోషించి, ఆమెను తన సతీమణిగా స్వీకరించాడు. ఆమె అత్యద్భుతమైన సౌందర్యంతో అన్ని భూతాలను ఆకర్షించే స్త్రీగా జన్మించింది. ఆమెను శతరూపా అని పిలుస్తారు—ఆ పేరుతోనే మళ్ళీ మళ్ళీ ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ ప్రక్రియలో, మహానుభావా! త్రేతాయుగ మధ్యభాగంలో నీ కోసం జరిగినట్లే, ఆయన మరికొంత మంది మనస్సు జన్యులను—తనను పోలిన కుమారులను—సృష్టించాడు.