ఈ లోకంలో ప్రసిద్ధులైన ఏడుగురు మహర్షులు, వారి ఏడుగురి ప్రత్యేక లక్షణాలతో కూడి, "సప్తర్షులు"గా గుర్తించబడ్డారు. వీరు ధర్మాన్ని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన జ్ఞానులు, వంశ పరంపరలకు ఆద్యులు. సమతా భావంతో, నిందలేని కార్యాల ద్వారా వారు నడిచారు. ఇవారు గృహస్థులు, విజ్ఞానులు, అరణ్యవాసులు కూడా. వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను మొదటిసారిగా స్థాపించినవారు వీరే. వర్ణాలు, అశ్రమాల వ్యవస్థ మొత్తం వీరి ద్వారా నడిపించబడింది. ఒక పిత తన కుమారునిగా, కుమారుడు తన తండ్రిగా జన్మించడం జరుగుతుంటే, ఎనభై ఎనిమిది వేల మంది గృహస్థులు ఉన్నారని చెబుతారు. భార్యలతో, అగ్నిహోత్రాదిక కర్మలు చేసే వారు సంతానానికి మూలకారణములు. ఈ ఎనభై ఎనిమిది వేల మంది ఉత్తర దిక్కులో స్థాపించబడ్డారు. యుగాంతంలో మంత్రకర్తలు, బ్రాహ్మణ గ్రంథ రచయితలు జన్మిస్తారు. యుగాల షాస్త్రాలు, వేదవిద్యలను రచించినవారు కూడా వీరే. వైవస్వత మానవంతర మధ్యకాలంలో, ప్రతి ద్వాపరయుగంలో తిరిగి తిరిగి, వేదాలు విభజింపబడతాయి. ఏడవ ద్వాపరయుగంలో స్వయంభూ వేదాలను విభజించాడు. మూడవ ద్వాపరయుగంలో ఉశనస్సు వ్యాసుడు, నాల్గవ ద్వాపరయుగంలో బృహస్పతి వ్యాసుడు. ఏడవ ద్వాపరయుగంలో ఇంద్రుడు, ఎనిమిదవ ద్వాపరయుగంలో వశిష్ఠుడు వ్యాసుడిగా గుర్తించబడ్డారు. పదకొండవ యుగంలో మూడేళ్ళపాటు సనద్వాజుడు వచ్చాడు. పదిహేనవ యుగంలో త్రైయ్యారుణి, పదహారవలో ధనంజయుడు వ్యాసులుగా ప్రసిద్ధులయ్యారు. ఋజీషునుంచి భరద్వాజుడు, భరద్వాజునుంచి గౌతముడు జన్మించాడు. హర్యవనునుంచి వేణుడు, అతనినుంచి వాజశ్రవా జన్మించాడు. తృణబిందువునుంచి తటజుడు, అతడినుంచి జాతూకర్ణుడు, అతడినుంచి ద్వైపాయనుడు జన్మించాడు. భవిష్యత్తులో, ద్వాపరయుగంలో ద్వైపాయనునుంచి ద్వోణి జన్మిస్తాడు. భవిష్యత్తులో అనేక శాఖలు, వివిధ వ్యాఖ్యానాలు ఉద్భవిస్తాయి. తపస్సు, కార్యముల ద్వారా మీరు ఫలితాన్ని పొందారు; కార్యద్వారా మీ కీర్తి వ్యాపించింది. అమృతమయమైన బ్రహ్మతత్త్వం సమస్తాన్నీ వ్యాపించింది; బ్రహ్మమే అమృతంగా పిలవబడుతుంది. దాని మహిమ, విస్తరణశక్తి వల్ల దానిని బ్రహ్మం అంటారు. అతర్వణ, ఋక్, యజుస్, సామ వేదాలలో ఉన్న ఆ బ్రహ్మానికి నమస్సులు. అతి గొప్పదైన, పరమ రహస్యమైన ఆ బ్రహ్మానికి నమస్సులు. వ్యక్తీకరణ, కార్యద్వారా మానవుల పురుషార్థం నెరవేరుతుంది. అవ్యక్తమైనది, అచింత్యమైనది, స్వరూపమైనది, బ్రహ్మం, నిత్యమైనది. అదే అఖండమైనది, శుద్ధమైనది, నశించనిది, అనేక స్వరూపాల కలది. కృతయుగంలో కార్యములు ఉండవు; అప్పుడు కార్యం కానిదేముంటుంది? వినవలసినదైనా, ఇప్పటికే విన్నదైనా, శుభమైనదైనా, శుభంకాని దైనా సమానమే. ఏ రూపంలోనైనా అది చూడబడవచ్చు, వినబడవచ్చు, వాసన పుచ్చుకోవచ్చు. ఆయన వెల్లడించని దానిని, ఎవరు తెలుసుకోగలరు? ఎవరో ఏదైనా కార్యం చేసినప్పుడు, దాన్ని తనదిగా భావిస్తాడు. ఎవరైనా, ఎక్కడైనా, ఏ విధంగా అయినా ఏదైనా కార్యం చేసినా, అనాసక్తిగా అయినా, అతిశయంగా అయినా, జ్ఞానంతో కానీ, అజ్ఞానంతో కానీ, ఇష్టమైనదైనా, ఇష్టంకాని దైనా—అన్ని కార్యాల ఫలితాలు ఆ దృశ్యరహిత కర్తకే చెందుతాయి; పై, మధ్య, క్రింది స్థితులు కూడా అతనికి మాత్రమే చెందుతాయి.