పురాణప్రసంగంలో, మహానుభావులు మంత్రాల విశిష్టతను వివరిస్తూ ఇలా చెబుతారు: “పఞ్చవింధ్య” అనే పేరుతో ప్రసిద్ధమైందీ, పవిత్రమైన “హ్రీం” బీజాక్షరానికి సమానమైనది, అయితే “ప్రణవ” అక్షరాన్ని మినహాయించాలి. మంత్రాలలో మనస్సులో కలిగే కోరికలు, శోకాలు, విచారం మొదలైనవి వివరించబడ్డాయి. ఇదే మంత్రాలకు అన్ని విద్యాశాఖలకు వర్తించే లక్షణంగా చెప్పబడింది. రూపం, నింద, ప్రశంస, దూషణ, సంతృప్తి—ఇవి కూడా మంత్రాల లక్షణాల్లో భాగమవుతాయి. ఇప్పుడు, మంత్రాల విభాగాలకు సంబంధించిన ఇరవై నాలుగు లక్షణాలను నేను వివరించబోతున్నాను. శాపన, ప్రతిశాపన, ప్రశ్న, సమాధానం—ఇవి కూడా ఉన్నాయి. వేరుపాటు, అపవాదం, కథనం, ముగింపు, ఎంపిక—ఇవి కూడా వాటిలో భాగమే. చివరికి, శోకం—ఇలా మొత్తం ఇరవై నాలుగు విధాల మంత్రాలు చెప్పబడ్డాయి. అదే విధంగా, కారణం, నిర్వచనం, నింద, ప్రశంస, సందేహం, నిధి, ఉపమానం—ఇవి పది బ్రాహ్మణ విధానాలు. “హన్” అనే ధాతువు నుండి వచ్చినదే కారణం; ఇతరులు ప్రతిపాదించే తర్కాన్ని తిప్పికొట్టడమే దీనికి అర్థం. నిర్వచనం అంటే, ఒక వాక్యార్థాన్ని ఖచ్చితంగా నిర్ణయించడం. “శంస” అనే ధాతువుతో “ప్ర” ఉపసర్గ కలిపి, ప్రశంస అనగా గుణాలను ప్రకటించడం. ఇదే విధంగా చేయవలసినదే ఆదేశంగా పరిగణించబడుతుంది. చాలా దూరమైన అర్థాన్ని “పురాకల్ప” (పురాతన నియమం) అంటారు. మంత్రాల ద్వారా బ్రాహ్మణాలు, కల్పాలు, విశాలమైన పవిత్రమైన నిగమాలు ఏర్పడతాయి. “ఇది అలా ఉన్నట్లే, అది కూడా అలా ఉంటుంది; అది అలా ఉన్నట్లే, ఇది కూడా అలా ఉంటుంది” అనే తత్వాన్ని గుర్తించాలి. ప్రారంభంలో, జ్ఞానులు బ్రాహ్మణ రక్షణను స్థాపించారు. అలాగే, మంత్రాల వ్యవస్థను కూడా కర్మల్లో యథావిధిగా ఏర్పాటు చేశారు. సూత్రజ్ఞులు, అవాంఛనీయత, దోషాలు లేని సూత్రాన్ని “సూత్రం”గా గుర్తిస్తారు. ఇక్కడ, శిష్యులు మహర్షిని అడిగారు: “వేదాలు మళ్ళీ ఎలా చెదరిపోయాయి? దయచేసి మాకు వివరించండి.” అప్పుడు బ్రహ్మా మనువుకు ఇలా చెప్పారు: “ఓ మహామునీ, వేదాన్ని రక్షించు.” కాలదోషం వల్ల అన్ని వేదాలు తమ క్రమంలోనే దాచబడ్డాయి. కృతయుగంలో చెప్పిన ప్రకారం, వేదంలో కేవలం పదివేలవ భాగమే మిగిలింది. వేద నాశనం జరగకూడదంటే, వేదకర్మలు తప్పకుండా చేయాలి. యజ్ఞం లేకపోతే, వేదం నశిస్తుంది; అప్పుడు అన్నీ వినాశనమవుతాయి. ఆ తరువాత, శ్రీకృష్ణుడు చేసిన యజ్ఞం దశపట్టు ఎక్కువగా, అన్ని కోరికలను తీర్చే విధంగా జరిగింది. ప్రభువు ఒకే ఒక్క నాలుగు పాదాల వేదాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు. అందుకే, ప్రస్తుత యుగంలో వేద వ్యవస్థను నేను మీ కోసం ఏర్పాటు చేశాను. ఇది నేరుగా, పరోక్షంగా—ఇద్దాన్నీ మీరు గ్రహించండి. వేదవ్యాసుడు, ద్వైపాయనుడు, విష్ణువు యొక్క నిత్యాంశంగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. వేద సంరక్షణ కోసం ఆయన నలుగురు శిష్యులను స్వీకరించారు. వారిలో పైలుడు నాలుగవ వాడు, లోమహర్షణుడు ఐదవ వాడు. యజుర్వేదాన్ని వివరించేందుకు వైశంపాయనుడిని నియమించాడు. అలాగే, అథర్వవేదానికి శ్రేష్ఠుడైన సుమంతుని నియమించాడు. అదేవిధంగా, ప్రభువు, స్వామి, నన్ను కూడా స్వీకరించాడు. ఈ విధంగా, నాలుగు విధాల పౌరోహిత్యం ఏర్పడింది; యజ్ఞాన్ని కూడా ఆయన ఆ విధంగా ఏర్పాటు చేశాడు. సామవేదాన్ని ఉద్గాతృపదవికి, అథర్వవేదాన్ని బ్రహ్మపదవికి ఏర్పాటు చేశాడు. జగత్పతి, యజుర్వేదంతో హోతృపదవిని నియమించాడు. అథర్వవేదంతో అన్ని కర్మలను నిర్వహించేలా చేశాడు. ఇలా, వేదాల పరిరక్షణ, విభజన, మరియు కర్మల వ్యవస్థాపన మహర్షుల చిత్తశుద్ధితో, బ్రహ్మదేవుని ఆదేశంతో, ఈ లోకానికి కల్యాణాన్ని తీసుకొచ్చాయి.