ఒకప్పుడు, మహర్షుల శిష్యులుగా పేరుగాంచిన నలభై ఆరు మంది ఋషులు ఉన్నారు. వారితో పాటు ధార్మికుడైన లోభాలోభుడు, బ్రహ్మా, బల కూడా ఉన్నారు. ఇలా, మొత్తం తొంభై మంది బ్రహ్మచారులు, హోతృవిధమైన ఋత్విజుల వలె, గుర్తించబడ్డారు. ఈ మహనీయులలో చలూ, సుమతి, దేవవర కూడా ఉన్నారు. అలాగే తథాప్రీత, కృశాశ్వ, సుమూలి, బాష్కలి కూడా ఈ పరంపరలో భాగమయ్యారు. వైయాసకి, విద్యావంతుడైన శుక, లౌకి, భూరిశ్రవా కూడా ఈ జాబితాలో ఉన్నారు. ఆరణ్య, ఇలక, ఉపమన్యు, విదస్ కూడా ఈ మహర్షులలో భాగమయ్యారు. ప్రజాదర్ప, కహోడ, యాజ్ఞవల్క్య, శౌనక కూడా ఉన్నారు. దేవతల తల్లి అయిన అదితి, జలాపా, మానవి అనే మహనీయ స్త్రీలు కూడా ఈ వంశంలో ఉన్నారు. ముద్గలా, అతుజీవ, తారా, యశస్విని కూడా ఈ ఋషి వంశంలో ప్రసిద్ధి పొందారు. ధర్మాన్ని బాగా తెలిసిన లోపాముద్ర, కోశీతిక కూడా స్మరించబడతారు. ఇలా, ఈ మహర్షుల ముఖ్యమైన కుమారులను నేను వివరించాను. వారు ప్రభువులు, మంత్రవేత్తలు, ఋషులు, ఋషికలు కూడా. వారు, వారి కుమారులతో కలసి, ఈ వంశాన్ని అలంకరించారు. అక్కడ, ద్వైతమునకు అతీతమైన ఉపదేశం, ప్రతాపంగా, ప్రామాణికంగా, గంభీరమైన ధ్వనితో వెలిగిపోతోంది. అక్కడ సమస్త భూతాలలో లేని ఏదైనా సమర్పణ, లేదా ఏదైనా దానం జరిగినా, అది మంత్రాలతో కూడి, పేర్ల వేర్వేరు భేదాలతో ఉంటుంది. అనేక పదాలు, ప్రయోగాలు, కలిసిన విషయాలతో కూడి ఉండటం, స్పష్టత లేని పదబంధాలు, అనేక సందేహాలతో నిండిపోవడం, కారణాలు, దృష్టాంతాలు, అర్థం లేని వాక్యాలు కలిగి ఉండటం—all these are called ‘మిశ్రా’ అని, ఎందుకంటే అవన్నీ ఋషుల తపస్సుతో ఏర్పడినవే. అవి గత, వర్తమాన, భవిష్యత్ విషయాలను తెలియజేస్తాయి; జనన దుఃఖానికి నివారణను సూచిస్తాయి. ధర్మశాస్త్ర రచయితలు, వారి మహత్తుతో, ఎక్కడైనా కనిపిస్తారు. బ్రహస్పతి, శుక్ర, వ్యాస, సరస్వతుడు కూడా ఈ జ్ఞాన పరంపరలో ఉన్నారు. ఇక్కడ, తరువాత జన్మించినవారు, ఎక్కువ బుద్ధి కలవారు, ముందున్న వారిని మించిపోతారు. ఆ కాలంలో వయస్సు ఋషిగా పరిగణించబడే ప్రమాణం కాదు. ఎందుకంటే, వయస్సులో చిన్నవారు అయినా, జ్ఞానంతో, విద్యా బలంతో ఋషిగా గుర్తింపబడతారు. పండితులు, నిర్దిష్ట ముగింపుతో ఉన్నదాన్ని 'ఋచ్' అని అంటారు. ఎక్కువ ముగింపు ఉన్నదాన్ని 'యజుస్' అని ప్రకటిస్తారు. ఐదవదాన్ని 'ప్రతిహోత్ర', ఆరవదాన్ని 'ఉపద్రవ' అని పిలుస్తారు. 'హ్రీం' అనే అక్షరాన్ని 'పంచవింద్య' అని, అయితే పవిత్రమైన 'ప్రణవ'ను మినహాయిస్తారు. కామనలు, శోకాలు, దుఃఖాలు కూడా వివరించబడ్డాయి. ఇవే అన్ని విద్యాశాఖల మంత్రాలకు నిర్దేశిత లక్షణాలు. రూపం, నింద, ప్రశంస, అపహాస్యం, సంతృప్తి కూడా ఇందులో ఉన్నాయి. ఇప్పుడు నేను మంత్ర విభాగాల ఇరవై నాలుగు లక్షణాలను వివరించబోతున్నాను: శాపన, ప్రతిశాపన, ప్రశ్న, సమాధానం, వేరుదనం, అభియోగం, కథనం, ముగింపు, ఎంపిక, శోకం—ఇవి ఇరవై నాలుగు రకాల మంత్రాలు. కారణం, నిర్వచనం, నింద, ప్రశంస, సందేహం, నిధానం, ఉపమానం—ఇవి పదిహేను బ్రాహ్మణ విధానాలు. ఇలా, ఋషుల వంశాలు, మంత్రాల లక్షణాలు, మంత్రాల రూపాలు, వాటి వాడుకలు, వాటి పరమార్థాలు అన్నీ ఋషుల మహత్తుతో వెలుగొందుతూ, ఈ లోకానికి జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించాయి.